Schlagwort: храмовый комплекс

К наиболее известным изображениям знаменитого Ангкора относятся выразительные образы небесных танцовщиц-апсар. Эти полубожества древнеиндийской мифологии рождались где-то между небом и землей. И обладали чарующими голосами и красотой. Не было им равных и в волшебстве.

Небесные девы прислуживали во дворце бога Индры, ублажая его гостей танцами и волшебным пением. Но иногда выполняли и совсем уж специфические поручения верховного божества. По велению небесного владыки они спускались на Землю и искушали брахманов. Чтобы власть святых аскетов (риши) над обычными людьми не становилась чрезмерной. Ведь совращенный брахман сразу терял свою святость и снова превращался в обычного смертного…

Экзотический спектакль

Многие движения небесных танцовщиц, демонстрируемые на стенах Ангкора, можно встретить и в хореографии современных танцев. Яркие и колоритные представления с участием профессиональных камбоджийских танцовщиц-апсар снова в моде. Правда, сегодня девушки танцуют полностью одетыми.

На берельефах же они полуобнажены. Топлес, как сказали бы сегодня.

При дворе камбоджийских правителей от этой практики отказались только в начале XIX века. В ханжеском порыве борьбы за нравственность, колонизовавшие страну французы запретили это (по их мнению!) безобразие.

Технике танцев девушек обучают с раннего детства. Кстати, представления современных апсар на привычные для европейских туристов танцы похожи лишь отчасти. Их движения иногда чересчур медленные. Впрочем, если не знать, что означает нехитрая мимика апсар вкупе с порой довольно сложными жестами, то экзотический спектакль превращается в тривиальный показ пестрых национальных нарядов.

Апсара-«аватар»

Лучшее изображение апсар украсило давно вышедшую из обращения камбоджийскую купюру в 500 риелей 1958-75 гг. Над ее дизайном работали специалисты одного из ведущих в мире предприятий по производству ценных бумаг – немецкой фирмы «Гизеке и Девриент» (основана в 1852 г.).

Кроме всего прочего, оно интересно тем, что представляет собой коллаж из реального произведения древне-кхмерского искусства и его современной художественной интерпретации. То есть, каменная красавица справа существует на самом деле (барельеф находится в Байоне). А вот та, что слева – это собирательный образ. В основу которого было положено как раз-таки изображение справа. Поэтому и выглядят они как сестры-близнецы. Что для апсар, впрочем, не редкость. Но тут следует обратить внимание на совершенно уникальный головной убор этой небесной девы. Несмотря на их великое разнообразие, такого у апсар Ангкора нет! У нее единственная в своем роде диадема, от которой в стороны расходятся пятнадцать лучей (вероятно цветочные гирлянды или перья), изгибающихся оригинальным образом.

Апсара из Лаоса

Говоря о небесных девах Ангкора, следует упомянуть и единственное на сегодняшний день монетное изображение апсары из Южного Лаоса. В средние века он входил в Кхмерскую империю. Поэтому лаосскую апсару можно считать сестренкой камбоджийских. Ее изображение позаимствованно с одного из барельефов главного святилища в комплексе Ват Пху, который расположен у подножия священной горы Пху Као (в прошлом Лингапарвата), в провинции Чампасак. И помещено на золотую монету Лаоса в 1000 кип 2005 года.

В 2001 году храмовый комплекс Ват-Пху был причислен ко всемирному наследию ЮНЕСКО. Аналогов ему в Лаосе больше не найти. Тем удивительнее кажется сам факт существования этих сооружений на таком удалении от Ангкора. В совершенной глуши. Как те места выглядели в XI веке, «куда» появление Ват Пху датируют ученые, нам неизвестно. А вот когда в 1862 году он впервые предстал перед французскими путешественниками, руины утопали в глухих джунглях. И в отличии от обитателей Ангкора, местные аборигены лао, в своем развитии недалеко ушедшие от иных первобытных племен, ничего не могли поведать пришельцам из далекой Европы о таинственных строителях.

Богини-покровительницы из Ват Пнома

В сокровищнице камбоджийских дензнаков есть и еще одна купюра, посвященная дамам, спустившимся с небес. Это целиком выдержанные в синих тонах 100 риелей 1972 года. Их оборотную сторону украшает барельеф, который, не задумываясь, можно было бы отнести к шедеврам Ангкора. Если бы не одно НО! Барельеф пусть и старый, но далеко не древний (начало XX в.). И находится он совершенно в другом месте. А именно в столице Камбоджи, городе Пномпень. Другое дело, что его создатели так или иначе находились под влиянием канонического искусства древних кхмеров.

На рисунке – богини-покровительницы провинций Сиемреап, Баттамбанг и Сисопхон с дарами. Эти земли отошли к Камбодже после заключения в 1907 году Франко-Сиамского договора. Усилившего позиции Франции в Индокитае, и определившего нынешние границы между Лаосом и Таиландом (тогда Сиам).

В оригинале барельеф не просто цветной, а откровенно пестрый! Чтобы взглянуть на него, следует отправится в парк храма Ват Пном. Это не только самая высокая точка города (высота холма 27 м), но и его мистический и религиозный центр. Именно оттуда, если верить древней легенде, нынешняя столица королевства и берет свое начало. Кстати, вид на главную святыню Пномпеня в свое время украшал оборотные стороны 20-тириелевых банкнот.

—

Если верить современным легендам, апсары из Ангкора по ночам оживают. Стряхнув с себя вековую пыль, они сходят со стен храмов и устремляются в ближайший город. То есть, видимо, в Сиемреап (туристический центр Камбоджи и ближайший к Ангкору населенный пункт). А там, смешавшись с людской толпой, продолжают обольщать и очаровывать. Правда, в нашем веке уже не служителей культа, а все больше современную молодежь, да охочих до ночных развлечений интуристов…

Услышав об этом, я повнимательней пригляделся к изумительным барельефам. И сделал далеко неутешительный вывод. Мне кажется, что все больше небесных дев возвращаются назад лишь «частично»: в некоторых случаях можно видеть лишь головы или только руки и ноги. Либо не появляются больше никогда – отдельные барельефы совершенно лишились образов божественных танцовщиц. Впрочем прагматичные реставраторы заверяют, что несмотря на принимаемые ими меры, произведения древних мастеров разрушаются сами по себе…

Современное название этого храмового комплекса из розового песчаника и латерита, возведенного предположительно в 967 году, можно перевести как «Цитадель женщин». Что напрямую связано с изображенными на его стенах апсарами – небесными танцовщицами. В Ангкоре (Королевство Камбоджа) подобных барельефов – тьма тьмущая!

Очаровательных обитательниц эфира апсар можно сравнить с красавицами-пари из персидских сказок. А отчасти и с европейскими феями-обольстительницами. Кстати, некоторые из апсар Ангкора даже увековечены на национальной валюте королевства (но об этом речь в одном из следующих материалов!).

Дошло до нас и древнее название красивейшего из древнекхмерских сакральных построек. Прежде Бантей Срей величали Трибхуванамахешвара («Великий Бог Тройного Мира»). Этой божественной сущности с труднопроизносимым для европейца именем святилище и посвящалось. Во всяком случае так утверждают исследователи дворцов и храмов Ангкора.

Загадочные обезьяно-человеки

Помимо апсар и многоголовых змей в Ангкоре великое множество изображений обезьян! И к отдельным из них у исследователей нет никаких вопросов. Потому как они действительно демонстрируют милых и хорошо известных нам приматов. Однако куда больше внимания кхмеры уделяли существам с обезьяньими головами и ступнями, но… человеческими торсами! Тот, кто хотя бы немножко знаком с индийской мифологией, знает их как представителей загадочной расы полулюдей-полуобезьян ванаров. Чаще всего они упоминаются в «Рамаяне». А самые выразительные изображения этих персонажей древних эпосов, внешне довольно жутковатых, встречаются на берельефах Ангкор-Вата и конечно же в Бантей Срей. Где эти чудища принимают самое активное участие в жизни богов, а то и воюют друг с другом, как это показано на восточном фронтоне гапуры (надвратной башни) западных ворот. Там за царский престол самозабвенно сражаются ванары Валина и Сугрива.

Впрочем, куда большей популярностью у туристов пользуются скульптуры стражей-ванаров у входов в сакральные чертоги Бантей Срей. В 2016 году они «засветились» на сувенирной купюре из серии «Потерянные города Ангкора». Предложенной на суд собирателей курьезов некими хитроумными «бизнесменами».

А в 2019-ом в продажу поступили две совершенно чудные коллекционные монеты с ванарами из давно полюбившейся нумизматам серии «Тиффани Арт». В которой представлены архитектурные стили разных эпох. Эти монеты – самые настоящие произведения искусства! И, возможно, лучшие образцы торевтики* последних лет. Номиналы у серебряных уникатов – 10 и 50 долларов. А тиражи соответственно 999 и 99 штук. При этом пятидесятидолларовая весит целый килограмм! В остальном же они полностью идентичны. У них совершенно одинаковые сюжеты аверса и реверса, как и зеленые вставки из художественного стекла в стиле витражей Тиффани (откуда и название серии).

—

Создатели этих нумизматических шедевров предлагают нам взглянуть на самую сокровенную часть комплекса Бантей Срей – Священный дворик. Причем на монетах видна каждая деталь, каждая мелочь в сказочно богатом убранстве фасадов и стен древних строений. В том числе и уже упомянутый барельеф на фронтоне западной гапуры с дерущимися претендентами на Обезьяний трон. Это высокохудожественное произведение хорошо просматривается в промежутке между двух строений (рядом с апсарой в центре монетного рисунка!). Там даже видно натягивающего лук бога Раму. Который намеревается застрелить Валина.

Впрочем, взгляд созерцателя сначала спотыкается о каменные статуи на переднем плане монетного рисунка. Фигуры справа – это и есть ванары (судя по коронам – они не из рядовых охранников!). В свое время вход у центральной гапуры святилища тоже охраняли обезяно-люди**. Считалось, что одним из тех каменных идолов был сам обезьяний бог Хануман – сын бога ветров Ваю и прекрасной апсары Пунджисталы.

Хануман был настоящим великаном. На одной из каменных панорам Ангкор-Вата, посвященной известному сюжету Пуран*** – Самудра-мантхан (или «Пахтание Молочного Океана»), он в одиночку удерживает извивающийся хвост огромного змея Васуки. При этом Царь Обезьян вдвое больше остальных дэвов****.

—

Как известно, добросердечный Хануман, кроме всего прочего, умел и летать. При этом в считанные мгновенья переносился по воздуху на огромные расстояния. Точь в точь как герой Джета Ли из кинофэнтези «Запретное царство» (США/Китай, 2008 г.). Где речь шла о легендарном артефакте – волшебном шесте Царя Обезьян. Кстати, сей таинственный предмет присутствует на всех коллекционных монетах, выпущенных на сегодняшний день в память о китайском двойнике Ханумана – Сунь Укуне.

Демоны-охранители

Не менее интересны на монете Палау в честь комплекса Бантей Срей и демонические существа, оберегающие храмовый вход со вставкой из зеленого стекла (так можно было бы представить себе портал в иное измерение, не правда ли?).

Что же это за чудовища? Демоны-людоеды ракшасы? На ванаров они явно непохожи. У них огромные зубастые пасти от уха до уха. И пышные шевелюры с ниспадающими на могучие плечи локонами. Что придает им определенную схожесть с Горгоной Медузой. Или с инопланетным охотником за трофеями из фантастического боевика «Хищник» (США, 1987). Роль которого сыграл чернокожий американский актер Кевин Питер Холл (между прочим, одним из первых на нее пробовался Жан-Клод Ван Дамм). Интересно, как скоро появится коллекционная монета в память об этом блокбастере?!

Впервые на дензнаках эти жуткие образы были использованы при оформлении камбоджийских 50 риелей 2002 года. Некстати, слева от жуткого каменного стража – монументальные ворота, ведущие в святая святых Бантей Срей. Отличительной чертой этой гапуры являются массивные навершия, богато украшенные филигранной резьбой. Создается впечатление, будто они из дерева. Но это все тот же розовый песчанник. Арка у ворот двойная. Поэтому кажется, будто одна вырастает из другой (на самом деле они расположены друг за другом). К сожалению на этом банкнотном рисунке не разглядеть выполненных на фронтонах мифологических сюжетов, утопающих в сложном растительном орнаменте. Так на арке, что повыше, неизвестный нам резчик мастерски воспроизвел образ богини любви, красоты и плодородия Лакшми – супруги бога Вишну. Лакшми находится в окружении слонов, поливающих ее водой.

Однако, вернемся к ракшасам на камбоджийских бумажных дензнаках! Во всех деталях одного из этих загадочных демонов-стражей можно рассмотреть на актуальной камбоджийской купюре в 20000 риелей (кстати, шедевр от Гознака). Где ракшаса показан уже в профиль.

—

Вообще в Азии демонические существа нередко выступают в роли стражей святых мест. Так на лицевой стороне таиландских 100 батов 1955 года у входа в храмовый комплекс Ват Пракео в Бангкоке застыли грозные демоны Якши. Первоначально их относили к полубогам, внукам создателя Брахмы. Но со временем они перевоплотились в кровожадных бестий. И теперь их налитые злобой глазищи и оскаленные пасти с жуткими кабаньими клыками отпугивают нечисть от тайских святынь.

Наряду с чудовищами и демонами к охране буддийских и индуистских капищ привлечены и священные животные. Такие как львы. Зачастую они являются прямыми антиподами (диаметральными противоположностями!) нечистой силы и злых духов. Так воинственная и жестокая Дурга – своенравная супруга Шивы и одна из самых популярных богинь в индуизме – победу над демоном Махиши одержала только благодаря своему ездовому животному – льву Манаштхалы.

Храмовые комплексы Ангкора и дворцы кхмерских правителей заполнены образами львов до отказа. Они во множестве встречают и провожают паломников и туристов у ворот и мостов. Либо расставлены вдоль вымощенных каменными плитами дорог.

А вот на подходах к молельням и алтарям оскалившиеся и выкатившие глаза львы буквально вынуждают посетителей преклонить головы перед величием давно ушедшей эпохи!.. Одновременно заботятся о тех, кто, не замечая часто довольно низких притолок, рискует увезти из Ангкора набитые на лбу шишки. А значит болезненные и совершенно необязательные 😊 воспоминания от встречи с прекрасным и загадочным прошлым.

* Искусство рельефной работы по металлу

** Были похищены в 1934 году и восстановлены по описаниям

*** Тексты древнеиндийской литературы на санскрите

**** Божества в индуизме, противопоставлявшиеся демоническим существам асурам