Часть 1 читайте здесь
Монета «Рубеж тысячелетий»
Эта одна из самых редких казахстанских монет. Если не самая редкая. Но не потому, что ее тираж всего 2000 штук. А потому, что она стала первой памятной монетой, изготовленной Казахстанским монетным двором с качеством чеканки «proof». Что значит – высшая коллекционная. Впрочем, при ее создании была применена не одна, а сразу две новые технологии. Со слов автора эскиза В. П. Ивженко* «Обычно монета имеет форму линзы. А здесь у монеты четкая грань – одно тысячелетние, с другой стороны – другое. Эти два изображения ловятся под определенным углом освещения. Такого в мире никто не делал».
На наклоненных к центру монеты плоскостях, символизирующих миллениум, рельефно изображены сюжеты из истории прошлого и признаки будущего. Монета выбивается из ряда привычных тематических выпусков, посвященных культурно-историческому наследию Казахстана. И стоит как бы особняком от последующих серий. Ивженко объясняет это следующим образом: «Первые монеты выпускались по наитию, у нас не было тематики. Делали их к знаменательным датам». Помимо всего прочего «Рубеж тысячелетий» – еще и первая из казахстанских монет, на которой изображены антропоморфные каменные изваяния.
В Казахстане эти своеобразные менгиры именуют балбалтас (древнетюркское искусство работы с камнем) или сынтасы. А древние тюрки называли их бэдиз. В народе же за ними закрепилось определение балбалы. Хотя большинство современных ученых с ним не согласны. Ибо балбалами в древнетюркских погребальных комплексах именовались каменные столбики, вкопанные (иногда рядами по нескольку десятков и даже сотен штук) к востоку от основного захоронения. И символически представлявшие собой либо поверженных погребенным врагов (этой версии противоречит наличие балбалов в женских и даже детских захоронениях). Либо коновязные столбы «которые предназначались для лошадей, на которых приезжали родственники и гости, принимавшие участие в погребально-поминальном обряде».
Более ранние изваяния выглядят как плоские каменные стелы с вырезанными на них ликами и руками. Но чем позднее они создавались, тем сложнее становились образы и техника исполнения.
—
Еще на заре ХХ века каменных истуканов можно было встретить повсеместно. Но свои коррективы внесло освоение целинных земель (1954-1960), когда под посевы распахивались огромные территории в степных регионах. Простоявшие сотни, а порой и тысячи лет каменные бабы выносились за границы полей или сбрасывались в канавы.
Поэтому сегодня, к примеру в Казахстане, удалось сохранить лишь отдельные камни, большая часть из которых собраны в группы в исторических и ландшафтных заповедниках. Например, в окрестностях гор Шынгыстау, в Чу-Жайсанском святилище (Жамбылская область) или в комплексе Кумай (Акмолинская область). Да те сравнительно немногочисленные, что были своевременно вывезены в музеи археологическими и этнографическими экспедициями. Интересные экспозиции с балбалами хранятся в краеведческих музеях Шымкента, Усть-Каменогорска и др. А отдельные экземпляры можно встретить даже в провинциальных собраниях.
Охране археологических памятников, в том чиле и степных каменных изваяний, много сил и времени уделял известный казахский ученый-археолог, востоковед и историк профессор А. Х. Маргулан (1904-1985). В честь основоположника казахстанской школы археологии и этнографии, академика АН КазССР и заслуженного деятеля науки КазССР в 2004 году увидела свет памятная монета. Где портрет ученого соседствует с «орнаментом» из древних петроглифов.
—
Идолы, украсившие монету «Рубеж тысячелетий», были впервые обследованы археологами летом 1985 году. Тот, что повыше, найден на территории совхоза «Коммунизм» в Жамбылской области, в ущелье Унгурли. Перед нами – усатый кочевник с ловчей птицей на правой руке. Почему сразу «ловчей»? Ученые так отвечают на этот вопрос: «Расположением на руке – в том месте, где обычно и усаживают ловчих птиц во время охоты, – видимо определяется функциональное назначение птицы». И выдвинули предположение, что это степной орел. Но возможен и вариант с тотемным животным. Левой рукой человек придерживает кувшин.
Фигуру поменьше с безусым лицом археологи «изъяли» в Улытауском районе Джезказганской области, близ реки Джангабыл. Пол существа не определен. Человек обеими руками прижимает к животу все тот же кувшин. Историки обратили внимание и на схожесть сапог у обоих изображенных – они высокие с «характерным наколенным выступом».
Касаемо возраста изваяний исследователи пришли к следующим результатам «На основании формы изображенных сосудов, с учетом типологической принадлежности («половецкий» тип) оба эти памятника датируются X-XI вв»**.
—
Весьма интересным является и тот факт, что раннесредневековые изваяния «стоящих» каменных баб (то есть с проработанными изображениями ног) в казахстанских степях до середины 90-х гг. прошлого века вообще не были известны!
Традиция надмогильных памятников подстать балбалам не канула в лету. Сегодняшние казахи, прямые наследники древних кочевников, в память о своих усопших также устанавливают каменные изваяния (в основом в Западном Казахстане). Это так называемые кулпытасы – стелы, испещренные вырезанными в камне витиеватыми надписями. Взглянуть на них, не нарушая покоя мусульманских погостов, можно, обратившись к давно вышедшей из обращения банкноте Казахстана в 5 тенге 1993 года.
В поисках истоков
Я всегда утверждал, что изучение монетных и банкнотных изображений – чертовски увлекательное занятие. Попытаюсь продемонстрировать это на примере личных поисков информации по памятному дезнаку в ознаменование миллениума.
Перелопатив сотни интернет-фотографий каменных истуканов, разбросанных по бескрайним просторам Казахстана, Кыргызстана, Алтая, Хакассии и даже Монголии, я так и не нашел изображенных на монете. А потому рано или поздно сделал вывод, что на «Рубеже тысячелетий» поселились собирательные образы. Но вскоре на глаза попалось объявление о продаже муляжей идолов тюркского периода. Где значилось «Балбалы (статуи мужчины и женщины) из пенопласта, верхний слой – песок. Были изготовлены на заказ скульптором из г. Караганды для съемок док. фильма. Но в последствии так и не были использованы».
Одного взгляда на выложенные снимки было достаточно, чтобы заметить поразительное сходство бутафорных идолов с изображенными на памятном дензнаке. Но мысль о том, что автор эскиза уникальной монеты мог воспользоваться чужой идеей, не укладывалась в голове.
—
Чтобы разъяснить ситуацию, я отправил запрос в Национальный банк Казахстана. Ответ не заставил себя ждать: «На монете «Рубеж тысячелетий» изображены сынтасы (балбалы, VI-VIII вв.) эпохи древних тюрков. Данный образ на монетах является собирательным. За основу использован материал из книги Узбекли Джанибекова «Эхо», издательство «Онер», Алма-Ата, 1991 год». А в приписке значилось, что данный ответ «не является официальным ответом Национального Банка и носит исключительно разъяснительный характер».
К сожалению в моей обширной библиотеке книг ученого-этнографа Джанибекова, внесшего «весомый вклад в дело возрождения национальной культуры казахов» не оказалось. Пришлось вновь осаждать интернет. И вот в небольшой статье «Каменные бабы» И. Л. Кызласова я увидел фотографию археологического объекта, который имел весьма схожие черты с одним из пенопластовых «шедевров», названных продавцом «женщиной». Под снимком значилось «кипчакская каменная баба, XI в.».
Оставалось окончательно установить, являлись ли изваяния на монете собирательными образами. Ведь фотография в статье этому заверению явно противоречила… И тут мне вновь улыбнулась удача. На сей раз в образе одного из завсегдатаев форума «Бонистика-Клуб» под ником Kinbolon, который, увлекшись моей идеей, провел собственное «журналистское расследование». Он-то и выявил достоверный источник с точными указаниями не только, где и когда обнаружили идолов с монеты, но и где они хранятся сегодня. А именно в Алма-Ате, в музее народных музыкальных инструментов.
—
Обширные равнины Украины, Кавказа, юга Сибири и Центральной Азии на протяжении тысячелетий представляли из себя историческую коммуналку. Где разные этносы и народы сменяли друг друга, даже не всегда догадываясь, кем были их предшественники. Тем не менее они старались по возможности не разрушать чужих погребальных комплексов и побаивались наносить ущерб загадочным каменным бабам. И неважно, чем эти страхи были продиктованы. Куда важнее понимать и осозновать, что сегодня пришла наша очередь сохранять бесценные свидетельства уникальной степной хроники.
* Дизайнер монет Национального Банка Республики Казахстан.
** А. А. Чариков «Новые находки средневековых изваяний в Казахстане», 1989
Часть 1 читайте здесь
