Schlagwort: Сатана

продолжение, начало здесь

Еще несколько слов о переполохе в раю…

Тема грехопадения сама по себе очень интересная. И очень запутанная. Хотя верующие, наверняка, так не считают. Ведь для них истина давно «обнародована» в последней инстанции (читай – в Библии). А там значится, что Создатель покарал свои чада (в смысле детища) за непослушание. Прежде он предупреждал Адама: «От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь»* (Интересно, чем еще можно умереть как не «смертию»!).

Кстати, результат непослушания выглядел иначе. Вкусившие от «дерева познания добра и зла» перволюди не были тут же испепелены гневом господним. А всего лишь выперты из благоухающего ладаном Эдема.

Возможно, толкователи Ветхого завета мне тут же и возразили бы. Мол, в прямом и переносном смысле это и равносильно смерти. То есть, отведав заветных яблок, они, во-первых, де-факто сделались смертными, а, во-вторых, лишились своего в буквальном смысле слова райского местечка. Ну чем не двойная погибель?!

Интерпретации допускаемы

Конечно, интерпретировать можно все и как угодно! Чем, собственно, толкователи библейских текстов и занимались на протяжении сотен и сотен лет. Это сегодня Книга книг кажется неким законченным сводом «моральных» кодексов и поучительных историй. Но изначально это был просто набор текстов, написанных самыми разными авторами (порой на разных диалектах и даже языках) в разные времена. Исследователям удалось выделить почерки двухсот с лишним человек. Если же учесть, что многие тексты не вошли в конечный вариант Священного Писания (это так называемые апокрифы), а использованная в Библии информация многократно изменялась и дополнялась на многочисленных Вселенских соборах, начиная с Никейского, учрежденного Константином Великим в 325 году, то (да простят меня православные!), лично я не вижу, чем этот «первоисточник» отличается от других сборников известных мифов и легенд.

И, кстати, в Библии – куча ошибок поздних переводчиков. Этого тоже не следует забывать. Результатом одной такой ошибки являются, например, рога у Моисея. Помните, как его изобразил Микеланджело?

Принято считать, что рога на голове у Моисея в христианской иконографии появились в результате того, что, переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь, Иероним Стридонский (342–419/420) лопухнулся. Он попросту перепутал два похожих слова – «сияние» и «рога».

Это еще не все…

Еще круче ошибка была допущена (теперь уже неизвестно кем) при переводе еврейского слова «элохим»! Если верить, к сожалению уже почившему, исследователю древних языков и текстов Захарии Ситчину, то оно не имеет единственного числа (в этом ему противоречит Вики 😊). И переводится не как «Бог»… А как «БОГИ»!.. Согласитесь, что это – боооольшая разница! 😊

Тему «достоверности» событий, описанных в Книге книг, я затронул неспроста! А чтобы в очередной раз (ведь об этом много и подробно писали самые разные авторы) сделать вывод, что мы не имеем никакого морального права что-либо на сей счет утверждать! Что и как было на самом деле ни уважаемые господа-толкователи библейских текстов, ни я наверняка знать не можем.

А если это так, то вся история с грехопадением в раю, как и последовавшая за этим расправа над «плохими» ангелами могла иметь совершенно иной контекст и «сценарий». Сейчас мне могут возразить, что, мол, низвержение Люцифера и иже с ним с небес случилось раньше. Верно! Это всего лишь один из известных вариантов развития ветхозаветных событий. К примеру, христианский писатель-апологет Тациан (Татиан), живщий во II-ом веке после Рождества Христова, считал, что это произошло уже после грехопадения людей.

Так когда и, главное, почему?

А его современник и один из первых Отцов Церкви Ириней Лионский предполагал, что первый из ангелов лишился свого поста и связанных с ним льгот 😊 где-то между созданием Богом людей и их прегрешениями в Эдеме.

Но все это мелочи по сравнению с вопросом, какая же черная кошка на самом деле пробежала между Создателем и его «первым офицером»? Ведь он так и остается не выясненным! Еще коварнее на сей счет выражается в своей книге Геральд Мессади́** «Что послужило основанием для падения плохого ангела? Зло? Но тогда зло должно было появится раньше Сатаны, и его вины в этом нет. И это чудовищная дилемма. Потому как, если не Сатана автор зла, то кто тогда?»…

продолжение читайте здесь

^* Быт. 2:17.

** Автор исследования «Черт, Сатана, Люцифер. Универсальная история Зла» (1995)

Деньги – неотъемлемая часть нашего бытия. Они не только надежно обосновались в наших кошельках, но и основательно закрепились в нашем сознании. Испокон веков деньги являлись символом богатства и власти. Решали социальные, культурные и политические вопросы. Несли на своих плечах технический прогресс и оказывали огромное влияние на развитие человеческого общества. Однако деньги – это не только средство платежа, призванное облегчить процесс купли-продажи (товарообмена). Это еще и сокровищница неисчерпаемых знаний, величайшее собрание культурного и природного наследия человечества, доступ к которому открыт каждому любознательному человеку.

—

Последствием немецко-французских войн конца XIX века явилось образование кайзеровской Германии. До этого единого немецкого государства не было. Вместо него свое право на существование оспаривали без малого четыре десятка графств и еще более мелких баронств. В новоиспеченной империи национальной валютой стала «золотая марка», до 1909-го года находившаяся в обращении в виде полновесной золотой монеты. В это же время на территории Германии к платежу принимались и бумажные деньги. Однако роль последних была скорее вспомогательной. Так как закона, обязывающего принимать их в качестве платежных средств, на тот момент еще не существовало. Такое узаконивание государственных банкнот произошло только в 1909 году.

С Первой мировой войной в Германию пришла инфляция. А потом и гиперинфляция. Исчезла из обращения «золотая марка». Ей на смену пришли сначала медные, а затем и железные монеты. Но вскоре кружки металла и вовсе уступили место бумажным ассигнациям. В это тяжелейшее для имперской Германии время деньги печатали, кроме рейхсбанка, еще 5800 эмитентов. Среди них – городские администрации, всевозможные общины, крупные и даже мелкие кампании. Эти, в большинстве своем мелкоформатные боны, получили название денег чрейзвычайной ситуации (тяжелого времени) или нотгельдов.

В северной части Германии, в земле Заксен Анхальт, располагается обширная горная область Гарц (немцы произносят «харц»). Несмотря на влажность и быстро меняющуюся погоду, этот поросший лесом край уже с середины XIX века относился к одним из лучших курортов Европы.

Всемирно известной достопримечательностью Гарца считается гора Брокен (поэтическое – Блоксберг). Возвышаясь на 1142 метров она является самой высокой точкой северной и центральной части Германии. В 20-х гг. XIX века хозяином расположенного на вершине горы трактира (теперь гостиничный комплекс) был некто Рудольф Шаде.

—

Пытаясь привлечь на гору как можно больше туристов и одновременно поправить свое финансовое положение в тяжелейшее для Германии время, он заказал в типографии фирмы Апельхауз (г. Брауншвейг) серию банкнот из четырех номиналов. Эта своеобразная валюта имела хождение и принималась к оплате только на горе Брокен. Специальный штемпель на бонах и подпись самого господина Шаде гарантировали их законное действие с 1 июля 1921 по 15 мая 1922 года. Автором сюжетов являлся популярный тогда художник Франц Ютнер. А изображена была на тех банкнотах… нечисть: ведьмы, черти и даже их корпоративная вечеринка – шабаш.

Прекрасно зная любовь немецкого народа к своей истории и культуре, художник взял за основу сюжета и знаменитую поэму Гете. К примеру, на боне в 10 пфеннингов – взбирающиеся на гору Мефистофель и Фауст. Плащ Мефистофеля красного цвета. Фауст – в черном платье магистра. На обратной стороне – спешащие на шабаш ведьмы. На лицевой стороне 50-ти пфеннингов показана Вальпургиевая ночь. А руководит торжеством Сатана (Уриан).

—

Вольфганг Гете сам не раз поднимался на Брокен. Свое бессмертное произведение «Фауст» он создал в том числе и под впечатлением от этих восхождений. От овеянных легендами и сказаниями гор Гарца был в восторге и Ганс Христиан Андерсен. Он говорил: «Эти места, благодаря своим сагам, становятся для меня вдвое прекрасней». Брокенская серия быстро завоевала сердца коллекционеров банкнот. И вот уже Рудольф Шаде заказывает следующую. На этот раз предприимчивый «хозяин горы» обратился к художнику Адольфу Реттенбушу. Последний считался лучшим знатоком и рисовальщиком Брокена. Чему свидетельствуют многочисленные открытки и репродукции тех времен, сделанные с его картин. К сожалению, эта серия банкнот не попала в обращение. Но, к счастью, осела в собраниях некоторых коллекционеров-счастливчиков. Самой красивой в серии по праву считается бона в 75 пфеннингов. На ее лицевой стороне – прародительница ведьм Вальпурга. А перед ней – подрастающее поколение – две совсем еще молодые колдуньи. Одна на помеле, другая верхом на белом козле.

—

Оборотная сторона содержит не менее занятный сюжет: дьявол в робе священника помешивает в котле перед собой хмельное зелье. А обступившая его нечисть дегустирует «Брокенское пиво». Интересны и изображения на 25-и и 50-и пфеннинговых бонах. Здесь нашему взору открываются полные загадочных очертаний окрестности Брокена, какими их увидел художник.

Однако банкноты, заказанные Рудольфом Шаде, не были единственными в своем роде. Еще в декабре 1920-го в городе Вернигероде (Гарц) был запущен в обращение денежный знак в 25 пфеннингов, на котором также были видны знаменитая гора и летящие на ее вершину богомерзкие бабы.

—

А в июле 1922 года брауншвейгская автомобильная кампания ввела в обиход серию из трех купюр: 25, 75 пфеннингов и 1,60 марки. Достаточно лишь взглянуть на своеобразный стиль ее ярких рисунков, чтобы сразу догадаться, кто художник. Этот заказ, также как эскизы к первой брокенской серии, выполнил Франц Ютнер. Кстати, тут появляются и новые персонажи. На лицевой стороне 25 пфеннингов из-за леса выглядывает неказистая фигура великана. А на обороте, над набившимися в омнибус людьми, потешаются гномы.

Ведьмы, держащие путь на шабаш, встречаются и на боне с несколько непривычным номиналом в 1,60 марки. Притом средства передвижения у них самые неожиданные. Здесь и черный козел, и даже свинья. А на лицевой стороне банкноты – в ожидании своей веселой братии ухмыляющийся Сатана.

продолжение читайте здесь