Schlagwort: нечистая сила

Среди огромной массы денег чрезвычайной ситуации и инфляционных банкнот Германии первой четверти ХХ века встречаются и такие, чьи рисунки у человека, несведущего в немецком региональном фольклоре, вызовут одни лишь вопросы. Посудите сами! Что бы вы подумали, заполучив в руки нотгельд, на котором увековечен, скажем, справляющий нужду человек?!. Ну, или шутник, бесцеремонно демонстрирующий всем свой зад?!.

Присутствие подобных изображений пусть даже и на суррогатных дензнаках может показаться странным, а то и вовсе нелепым. Но лишь пока вам не станут известны истинные мотивы рисовавших их художников. Ведь часто за удивительными сюжетами скрывается по-настоящему интересная легенда, быличка или просто забавный розыгрыш…

Зангерхаузенский коробейник

В одной библейской притче утверждается, что в услужении у Люцифера состояли тысячи всевозможных демонов. Там так и значилось: «имя им – легион»! Однако властелину мрака подчинялись не только злые духи. Eму служили также ведьмы и колдуны. А нередко и люди, попавшие в кабалу к нечистому, например, постмортем (от лат. post mortem – после смерти). Предположительно как раз такому несчастному в 20-х гг. прошлого века и была посвящена серия нотгельдов из Зангерхаузена – небольшого городка в федеральной земле Саксония-Анхальт.

Посетителям зангерхаузенского Нового замка обязательно покажут неприметную деревянную статуэтку человека с котомкой (торбой) через плечо. Народная молва величает его Коробейником. Реже можно услышать прозвище Серый человечек (Graues Männchen). В честь этой местечковой знаменитости каждый год в сентябре устраиваются торжества, на которые съезжается масса народу. Этот своеобразный праздник города так и называется – «Праздник зангерхаузенского Коробейника» (Sangerhausener «Kobermännchenfest»).

Появление загадочного персонажа в городских традициях, как уже говорилось, связывают с происками нечистой силой. Будто бы при возведении Нового замка его владелец обращался за финансовой поддержкой к самому хозяину преисподней!.. Заложил ли он при этом свою душу или пообещал князю тьмы чужую, история умалчивает. Известно лишь, что деньги просителю сатана передавал через своего посыльного. По одной версии, роль доверенного лица дьявола сыграл не то кобольд, не то гном (их частенько упоминают в сказках и легендах Германии). А по другой – деньги будущему хозяину замка в коробе из-под провизии принес некий грешник, отбывавший наказание в аду. Иначе зачем человеку прислуживать или даже просто помогать нечистому?.. 😊

—

А вот местныe краеведы уверены, что деревянная скульптура в замке и ее рисунок на нотгельдах из Зангерхаузена увековечили образ обыкновенного горняка. При этом поясняли свои умозаключения тем, что часть средств на строительство резиденции правителей города поступила как раз от рудокопов.

Кстати, упаси вас бог обидеть сию провинциальную знаменитость. Серый человечек такого не прощает! Один недотепа как-то отпустил в его адрес злую шутку. И Коробейник вдруг стал на глазах увеличиваться в размерах. Становился все больше и больше, пока не уперся своей кудлатой головой в потолок. После чего влепил насмешнику такую чудовищную оплеуху, что тот свалился с ног и долго не приходил в себя. Синяк же остался у него на всю жизнь!..

Черт и его Бабка

Регенсбургский собор (Собор св. Петра) является местом последнего покоя важных религиозных деятелей прошлого. Таких как епископ Георг Витман (1760-1833). При этом их изящные надгробья прекрасно уживаются под одной крышей с каменными изваяниями тех, с кем они вели непримиримую борьбу при жизни. И самыми известными демоническими обитателями этого католического храма безусловно являются Черт и его Бабка!

Сегодня ни одна экскурсия по известной готической церкви не обходится без демонстрации этих небольших средневековых скульптур размером с кошку. В соборе еще до недавнего времени регулярно проводились экскурсии под названием «К чертовой Мат… 😊 Бабке». А книжки-путеводители по Регенсбургу даже рекомендуют иметь при себе карманный фонарик, если вы планируете осматривать достопримечательности собора. Иначе отыскать «окаменевшую нечисть» в густом полумраке храма будет непросто. Однако мало кто знает, что существуют еще и поистине уникальные монетные изображения упомянутых демонических существ. Их образы увековечены на суррогатных монетах Регенсбурга 1918 года.

—

Чеканили их для оплаты проезда в городских трамваях. Впрочем, выпуском подобных нотгельдов достигались сразу несколько целей. Во-первых, улучшалась ситуация с разменной монетой в оскудневшей после войны городской казне. А во-вторых, проводилась ненавязчивая, но вполне себе действенная реклама культурных и исторических достопримечательностей.

Кстати, уникальность этих нотгельдов не только в том, что подобных мотивов в нумизматике раз два и обчелся. На них можно легко разглядеть и самые мелкие детали каменных артефактов. Тогда как сами средневековые оригиналы уже давно выглядят весьма плачевно. Например, на монетовидном токене (заменитель денег) в честь Черта можно видеть, что одно крыло у него перепончатое как у дракона. А другое – оперенное как у орла. Тело покрыто чешуей, а мощные лапы заканчиваются когтями. Заметно даже, что его волосы между рогов зачесаны назад. Не иначе обстоят дела и с монетным изображением его Бабули. Последняя закутана в накидку с капюшоном как у монахов-капуцинов. Ее язык высунут наружу, а тело заканчивается драконьим хвостом. Хорошо видно и то, что обе фигуры сидят в нишах под каменными балдахинами.

—

Теперь уже никто не знает, с какой целью эти скульптуры были установлены в соборе. Поэтому судачат, что во время церковных служб демоны внимательно следят за молящимися. И если кто-нибудь слушает священника вполуха, а то и вовсе занят не тем делом, они обязательно найдут возможность наказать провинившегося. Если верить легендам, на праздник Тела и Крови Христовых Черту и его Бабке даже позволяется взбираться на конек собора и глазеть оттуда на стекающиеся к храму толпы верующих.

Кстати, среди каменных украшений собора св. Петра в Регенсбурге есть еще одно занятное изображение нечистого. Оно находится в непосредственной близости от шпиля одной из башен. И выполнено в виде водостока. Считается, что это своеобразная иллюстрация к старинной быличке об одном из архитекторов собора. Который был страстно влюблен в девицу, сначала отвечавшую взаимностью, а потом изменившую ему. Узнав об этом, мастер в сердцах проклял ее. В следствии чего изменница досталась нечистому и тот унес ее на Лысую гору.

—

Следите за последующими публикациями из серии «Странные персонажи нотгельдов»!!!

Домашние животные в бонистике

Изображения кошек – этих милых зверьков, любимцев миллионов людей на всей планете, можно встретить повсюду. На рекламных щитах и обложках журналов, почтовых марках и модных футболках. Их усатые мордочки «улыбаются» с витрин магазинов и разноцветных упаковок во всем мире. Отлитые из бронзы, отштампованные из жести, вырезанные из дерева или вылепленные из глины они украшают фонтаны парков, палисадники деревенских домов и коньки бесчисленных крыш. Однако, не каждый знает, что кошек нередко можно встретить и на деньгах. При том, как на монетах, так и на банкнотах. Не верите?!.

Самые ранние банкнотные изображения кошек встречаются на немецких нотгельдах** 20-х гг. ХХ века. Они же и самые интересные. Потому как представляют домашних любимцев, так сказать, в действии. На боне*** города Бад Зальцуфлен (земля Северный Рейн-Вестфалия) в 50 пфеннигов 1921 года – привычная для многих картина «умывающейся» кошки.

—

Занятно, что не смотря на то, что эта белоснежная кокетка явно вылизывает свою лапку (хорошо заметен высунутый язычок), в сюжете боны ей отведена роль геральдического щитодержателя. То есть, приподнятой лапкой кошка поддерживает гербовой щит города. Во всяком случае, это следует из сопутствующей надписи. Та же надпись бравадно утверждает, что «пока белая кошка****» занята столь ответственным делом, «слава о силе и красоте города будет разноситься по свету». Получается, что это милое создание – своеобразный гарант удачи для целого населенного пункта. Иными словами – амулет на успех и процветание для нескольких тысяч человек.

Однако, хорошо известно, что отношение людей к кошкам не всегда было таким бережным и добросердечным. История наших братьев меньших – это тернистый путь, полный взлетов и падений. В Древнем Египте их обожествляли. В их честь возводили храмы, к ним обращали свои молитвы, просили о помощи. Культ священной кошки – Бастет – божества веселья, плодородия и домашнего очага, был широко распространен в стране фараонов вплоть до прихода римлян. И совсем иначе ситуация для кошек складывалась в Европе позднего Средневековья (XVI-XVII вв.)!

На нотгельде городка Гебезее (земля Тюрингия) в 50 пфеннигов 1921 года художник изобразил жуткую сцену.

—

Взволнованная толпа народа, возглавляемая священником, окружила виселицу, на которой за хвост подвешена кошка. Несколько в стороне угадывается фрагмент похоронной процессии – двое могильщиков, несущие крохотный гробик. Трагическая история отображенная на денежном суррогате, будто бы, произошла на самом деле. И заключалась в том, что одна кошка так покусала наследника местного правителя, что младенец скончался. Зверя-убийцу изловили, судили и казнили…

Подобные расправы над домашними животными (кошками, собаками, свиньями, овцами и т. д.) в эпоху гонений на ведьм были, к сожалению, делом вполне обычным. Трудно представить, сколько несчастных четвероногих было загублено на эшафотах и в кострах инквизиции на основании самых нелепых обвинений и подозрений. Вера в то, что ведьмы и колдуны могли перекидываться (перевоплощаться) в различных животных (в основном в черных кошек, собак и волков) играла немаловажную роль в практике общения инквизиторов со своими беззащитными жертвами. И сжигая ни в чем не повинных зверей, средневековые живодеры ожидали услышать в их предсмертном визге вопли богомерзких баб о пощаде.

Черная кошка в представлении людей Средневековья являлась слугой сатаны. Как это показано на нотгельде города Берга (земля Тюрингия) в 50 пфеннигов 1921 года. Впрочем и сам владыка преисподней мог явиться человеку в образе обыкновенного черного кота.

—

Ведьмы в европейских сагах и легендах, слетаясь на шабаши, обязательно имели при себе своих дьявольских слуг – летучих мышей, воронов, сов и конечно же черных кошек. Для выполнения мелких поручений. Впрочем последние еще и следили за своими хозяевами, докладывая затем сатане о допущенных ими ошибках.

Изображение летящих на празднование Вальпургиевой ночи богомерзких баб украсило нотгельд города Брауншвейга с редким номиналом в 1 марку и 60 пфеннигов. Помимо черного козла и свиньи, использовавшихся ведьмами в качестве транспортных средств, там, на спине одной колдуньи, не трудно рассмотреть и черного кота.

Хвостатые любимцы святейших

Такое отношение к безобидным зверюшкам у цекровников кажется абсурдным, если знать, что в свое вермя именно глава католической церкви – папа Григорий I (590-604) – распорядился разводить и содержать кошек при монастырях. Говорят он так сильно был привязан к своей кошке, что всегда и везде носил ее с собой, пряча в широких рукавах мантии. Кстати, и среди представителей иных религиозных направлений встречались большие обожатели кошек. Например, пророк Мухамед. Любимая кошка была и у знаменитого персидского поэта и мистика ислама Джалалуддина Руми (1207-1273) – основателя ордена танцующих дервишей. По легенде она была похоронена у стен его мавзолея после того, как, перестав есть с момента кончины своего господина, умерла на седьмой день от истощения. Средневековый портрет Руми, танцующих дервишей, как и минарет мавзолея в городе Конья, рядом с которым погребена любимая кошка мистика, можно увидеть на турецкой купюре в 5000 лир 1985 года.

Особым расположением к себе кошки пользовались в женских монастырях Европы. Часто монашки их так баловали, что понятие «монастырская кошка» у людей раннего Средневековья ассоциировалось с лакомкой.

Беззаботная же жизнь кошек при мужских монастырях, со временем испортила их отношения с монахами. Кошачьи «любовные» похождения мешали братьям во Христе молиться и медитировать. Постепенно это привело к тому, что за монастырскими стенами остались только коты. Да и тех служители культа кастрировали от греха подальше. Считается, что первыми кастрацию котов стали практиковать именно монахи.

Нарочно не придумаешь

Кошачьи песнопения нередко приводили к курьезным, а порой и просто забавным ситуациям. Однажды по вине вытягивающего «любовный романс» кота целую ночь не могли сомкнуть глаз жители небольшого города на севере Германии. Случилось это в Лютенбурге (земля Шлезвиг-Гольштейн) в 1848 году. В самый разгар Датско-прусской войны (1848-1850). При этом, само это происшествие вошло в историю под комичным названием Бутэрмильхкриг (Buttermilchkrieg), что по смыслу можно перевести как «Война пахты*****». В начале 20-х гг. прошлого века ей даже была посвещена целая серия локальных платежных средств. А дело было так…

21 апреля 1848 года одна из жителниц Лютенбурга увидела на горизонте парус какого-то судна. По непонятной причине женщина приняла его за вражеское. То ли она была слишком впечатлительной, то ли напугана слухами о приближении датской армии, то ли просто давно не видела никаких кораблей. Как бы там ни было, но она поспешила в город, сообщая каждому встречному о неминуемой угрозе. К вечеру весь Лютербург обсуждал последнюю новость и сильно переживал. А ночью случился такой казус. Одному хулигану не давал спать орущий на крыше дома кот. Не долго думая, парень взял отцовское ружье и пальнул в нарушителя покоя. Эта сцена замечательно передана на одном из нотгельдов упомянутой серии.

—

Что случилось с бедным животным – не известно. Но вот разбуженные выстрелом горожане до утра гадали, уж не датские ли шпионы устроили на улицах пальбу. Дошло до того, что на следующий день с целью защитить родной город, собралось целое ополчение. Вооружившись кто чем, люди решительно отправились на побережье. Какого же было их недоумение, когда чудовищная ошибка открылась. В причалившей к берегу лодке находился всего один человек (который к тому же еще и говорил на родном языке). А при нем целая свора поросят. Выяснилось, что он вез хрюшек на продажу. Но не доплыв до места назначения, свернул к Лютенбургу, в надежде купить пахты, чтобы накормить своих неугомонных пасcажиров…

Кошки сказок и легенд

Еще древние германцы поклонялись дикому лесному коту, считая его священным животным владычицы девяти миров богини Фрейи. А в ее небесную колесницу были запряжены девять серых кошек. Это, пожалуй, самые ранние упоминания о кошках в эпических сказаниях древнегерманских народов.

С диким лесным котом связана и одна из гарцевских легенд. При этом ее главный персонаж оказался отображен сразу на нескольких нотгельдах Германии. Это и бона из города Тале номиналом в 75 пфеннигов 1921 года (крайнее изображение слева). И монета в 2 марки 1921 года.

По легенде, один охотник встретил в лесу лесного кота и собирался уже было выстрелить в него из лука, как дикий зверь вдруг заговорил человеческим голосом. Кот попросил не убивать его. Как оказалось, перед охотником на дереве сидел заколдованный виночерпий. Он был проклят людьми за махинации с вином, и после смерти должен был триста лет бегать по гарцевским лесам в облике мохнатого и полосатого зверя. «Мне осталось всего несколько лет и я не хотел бы умереть в зверином образе», – взмолился заколдованый виночерпий. Мало того, кот еще и пообещал охотнику показать, где зарыт большой клад, если тот оставит его в живых. Человек не тронул зверя, нашел и вырыл золото, и на эти деньги построил в лесу таверну.

—

Было бы странным, если бы немцы обошли своим вниманием кота из труппы Бременских музыкантов. Этим знаменитым персонажам посвящены сразу несколько местечковых денежных знаков времен инфляции. Это 75 пфеннигов и 1 марка 20-х гг. из Бремена.

И все-таки чаще на банкнотах мира можно встретить диких представителей кошачьего племени – льва, тигра, леопарда, ягуара, пуму и снежного барса. Но о них – в следующий раз 😊

—

* Слова из песни «Кошки» Жаны Агузаровой.

** В 20-х гг. прошлого века немецкое государство охватила жуткая инфляция. В результате огромного дефицита разменной монеты и финансовой неустойчивости рынка деньги кроме Рейхсбанка печатали еще 5800 эмитентов. Среди них – городские администрации, всевозможные общины, крупные и даже мелкие компании. Эти в большинстве своем малоформатные боны получили название денег чрезвычайной ситуации, или нотгельдов.

*** Вышедшие из обращения банкноты и их заменители.

**** Очень может быть, что «белая кошка» в данном конкретном случае символизирует основное богатство средневекового Бад Зальцуфлена – соль.

***** Пахта – жидкость, остававшаяся после того, как из сливок сбивали масло.