Schlagwort: интересные факты о животных

Драхенфельс (Скала Дракона) – пожалуй, самая известная вершина Семигорья – горного массива, расположенного к юго-востоку от Бонна по правому берегу великого Рейна. По одной из версий как раз там и разворачивались события древнейшего германского эпоса «Песнь о Нибелунгах» (XII-XIII вв.). На вершине скалы бесстрашный Зигфрид будто бы сражался с жутким драконом Фафниром, охранявшим несметные сокровища, и победил бестию. Однако свое название гора с неказистыми развалинами на самой вершине получила совсем не от Фафнира. Иначе бы она наверно и называлась «Скалой Фафнира»… 😊

Кстати, в 2019 году увидела свет феноменальная монета, посвященная как раз этому эпосу! Феноменальная во всех отношениях. И в первую очередь потому, что найти две одинаковых во всем тираже (818 штук) – просто невозможно! Каждая из этих монет уникальна! Все они отчеканены из самого настоящего метеорита и каждый монетный кружок имеет свои только ему присущие особенности. Как то: орнамент кристаллической решетки (спилы монетного кружка предварительно отполировали и обработали раствором кислоты) и оригинальные трещины в металле.

Речь идет о монете «Песнь о Нибелунгах», изготовленной от имени островного государства Ниуэ номиналом в 1 доллар. Реверс этого изумительно красивого коллекционного дензнака украшен по аналогии с картинками на игральных картах. И содержит портреты основных персонажей эпоса: вверху – красавицы Кримхильды, а внизу – ее непобедимого венценосного супруга Зигфрида. В центре монеты красуется Фафнир.

—

Если верить средневековым хроникам, в незапамятные времена драконы населяли леса и горы Германии во множестве. Был свой дракон и у этой скалы. Понятно, что ни о каком мирном сосуществовании человека с чудовищем не могло быть и речи. Потому как драконы не только сокращали и без того скудное поголовье скота, но и при первой же возможности пожирали наших предков.

Впрочем трагические случаи были скорее исключением чем правилом, и, по возможности, контролировались человеком. Между драконами и людьми существовала как бы негласная договоренность. Последние периодически приносили в жертву зубастым злодеям непорочных девушек, а те, в свою очередь, на какое-то время оставляли людишек в покое. Конечно, получалось не совсем по-христиански. Но, как говорится, за неимением лучшего варианта и этот сходил. 😊

—

В случае с нашим драконом жребий однажды выпал на несчастную, которая незадолго до того приняла христианство. И как только жуткий хищник узрел на шее у девушки освященный крестик, то уже не смог больше причинить ей зла. Мало того, чудовище стало шарахаться от крещенной словно черт от ладана. Пятясь и отступая дракон в конце концов сорвался со скалы и утонул в Рейне. Как раз этот момент и запечатлен на нотгельде в 50 пфеннигов 1921 года из городка Кенигсвинтер (земля Северный Рейн-Вестфалия).

Первое упоминание Семигорья датируется 680 годом до н. э. А конкретно название «Семь гор» (Sieben Berge) известно лишь с 1590 года. Дело в том, что в первоначальном варианте слова «Семигорье» цифра 7 отсутствовала. И первая его часть имела другое значение. То есть не семь от немецкого слова «sieben»! А происходила от слова «siefen», что с местного диалекта можно было бы перевести как «влажная долина, где протекает ручей».

Происхождение же нынешнего названия хранители фольклора связывают со следующей легендой. Давным давно горы в том месте образовывали непроходимую цепь, и река не имела естественного стока. За горами же стоял городишко, население которого постоянно испытывало нехватку воды. В конце концов старейшины решили навсегда покончить с этой проблемой. И призвали на помощь семерых великанов, пообещав щедро наградить их, если они пророют через горную цепь канал. Те споро взялись за дело. А когда канал был готов, и город получил долгожданную влагу, чтобы не тащить домой грязь на лопатах, взяли да и обстучали их там же. Так и появилось Семигорье^*.

Впрочем у этой легенды есть небольшое продолжение. Где речь идет о восьмой вершине. И знаете как она появилась? Пока великаны прокладывали канал… по нужде они ходили в одно и то же место!.. 😊

Остатки роскоши былой

Руины замка Драхенфельс (назван в честь горы) впечатляют своей монументальностью, но в архитектурном смысле представляют на сегодня довольно жалкую картину.

Впрочем судьбу этих развалин разделили тысячи родовых гнезд средневековой германской знати. Тем ценнее информация о всех этих замках и крепостях, веками хранившаяся за толстыми стенами монастырей и в архивах городских ратуш. И тем увлекательнее находки, сделанные археологами и просто любителями старины на развалинах бывших резиденций немецких графов, баронов и прославившихся в дальних походах рыцарей.

Строительство Драхенфельса было начато в 1140 году по распоряжению кельнского епископа Арнольда I (1100-1151 гг.), а закончилось в 1167 году. В 1634-ом он подвергся тотальному разрушению в ходе Тридцатилетней войны и больше уже не восстанавливался. Впоследствии камни с его руин стали растаскивать на строительные нужды. Дошло до того, что к началу XIX века Драхенфельс находился на грани почти полного исчезновения. Поэтому в 1807 году специальным указом было строжайше запрещено пользоваться «стройматериалом» с замковых развалин.

А место указал ослик!

Слева на нотгельде из Кенигсвинтера видны останки монастыря Хейстербаха. Немецкое название которого можно перевести как «Ручей под буками». Сия обитель строилась с 1237 по 1327 гг. и служила приютом для многочисленной братии монахов-цистерцианцев. Церемонией закладки первого камня руководил некто аббат Жерар. А место для монастыря, если верить старинной саге, выбирали следующим образом. Святые отцы нагрузили своего единственного ослика церковной утварью и пустили его поперед себя. Решив для себя, что там, где животное остановится, они и заложат свою обитель (подобные легенды весьма типичны для Германии). В один прекрасный момент ослик задержался у ручья в буковой роще, чтобы утолить жажду. Так и была предопределена судьба не только целого аббатства, но и многих поколений церковников, селившихся в его стенах.

Кстати, название обители «Ручей под буками» на мой взгляд не совсем верно. Куда более удачным было бы окрестить ее, к примеру, «Прихотью ишака». Ну или на худой конец «Ослиной поилкой». 😊 На немецком языке это звучало бы как Эзельcтренке (Eselstränke). Между прочим вполне приличное и, кстати, довольно часто встречающееся даже в современной Германии название!..

На 50 пфеннигах из Кенигсвинтера художник запечатлел фрагмент соборной церкви с едва сохранившимися хорами. Те же руины показаны и на инфляционной купюре в 100 миллионов марок 1923 года из Зигбурга (земля Северный Рейн-Вестфалия).

—

В 1921 году в честь Хейстербахского аббатства местные энтузиасты выпустили целую серию памятных нотгельдов. Она предназначалась исключительно для коллекционеров и состояла из шести бон^**. При этом прибыль от продажи должна была пойти на сохранение культурного наследия бывшего монастыря. Кстати, благодаря в том числе и хейстербахским нотгельдам мы теперь знаем, как монастырское здание выглядело изначально. Так сказать, в свои лучшие годы. Изображение еще целого сооружения помещено на одну из 50-типфенниговых бон. В правом нижнем углу суррогатного дензнака – геральдический рисунок дракона. Своеобразный «линк» на сагу про Скалу Дракона.

Кстати, разрушение монастыря не явилось следствием войн или пожаров. Нет! Его, как и разрушенный войной замок Драхенфельс, разобрали на строительные нужды жители окрестных селений. Конечно уже после того, как оттуда ушли отшельники-цистерцианцы. А в 1809 году монастырь и вовсе продали одному французскому предпринимателю. И его камень даже использовался на строительстве Большого канала во Франции – «Grand Canal du Nord».

Сон длиной в триста лет

У развалин Хейстербаха также имеются свои легенды. Одна из них^*** повествует о монахе-цистерцианце по имени Маурус. Он слыл человеком образованным. А его единственной страстью было чтение религиозных книг с их последующей интерпретацией. Своими рассуждениями он не раз вызывал жаркие споры в среде монашеской братии. Особенно ему не давало покоя высказывание апостола Петра – «С Богом день, словно тысяча лет, а тысяча лет, словно один день». Однажды, размышляя над этими строками, он долго бродил по лесам Семигорья. А утомившись, прилег отдохнуть и уснул. Проснулся Маурус от звона монастырских колоколов, созывавших монахов на молитву. Но когда вернулся в обитель, то не мог прийти в себя от изумления. Ибо обнаружил вокруг совершенно незнакомых ему людей…

На боне в 75 пфеннигов запечатлена старая монастырская стена со встроенной дверцей. Надпись над рисунком определяет ее как «легендарные монашеские воротца». Похоже именно там Маурус впервые и почувствовал, что произошло что-то неладное… Дверь ему открыл монах, которого тот видел впервые. А когда после церковной службы у него поинтересовались, кто он и откуда, выяснилось, что братьев с таким именем в аббатстве не было по меньшей мере лет триста! Случившееся с ним так потрясло Мауруса, что он уже не смог прийти в себя. На глазах у всех он стал быстро стареть. Его волосы поседели, лицо покрылось глубокими морщинами… Маурус умирал. А умирая, завещал свято верить апостольским посланиям.

Вместе с текстом легенды на оборотных сторонах всех бон серии изображены статуи святых. Слева – св. Бенедикт, а справа – св. Бернард. Они были установлены в нишах у входа в монастырь, который представлял из себя арочное сооружение XVIII века.

—

Другая легенда из Хейстербаха утверждает, что среди развалин можно еще и сегодня встретить приведение одного из первых ее аббатов. Может даже самого Жерара. Обычно его видят после сильной грозы. Говорят, несчастный ищет свою могилу. И лишь когда последний камень монастыря превратится в пыль или в обители вновь поселятся святые братья, привидение исчезнет.

—

^* В действительности горный массив состоит из более чем пятидесяти вершин и возвышенностей.

^** В серии 3 купюры по 50 пфеннигов, и 3 по 75 пфеннигов.

^*** Записана на коллекционной серии Хейстербаха.

Следите за последующими публикациями из серии «Легенды нотгельдов»!!!

Уважаемые читатели, это материал из одной из моих богато иллюстрированных книг по изображениям на банкнотах мира. Которые, при желании, все еще можно найти или заказать в книжных магазинах России, а также через интернет.

Если же Вы проживаете в Германии, то, в случае интереса, можете приобрести их напрямую у автора (то есть у меня ), да еще и с автографом. Связаться со мной можно, написав в личку на этом канале.

Мои книги по изображениям на банкнотах мира:

Едва ли какое мистическое существо встречается на банкнотах мира чаще, чем дракон. Этого фантастического зверя помещают на деньгах даже охотнее, чем представителей реального мира животных. Особенно популярен он в Юго-Восточной Азии, где драконов условно делят на три семейства. И их главной отличительной чертой является число пальцев на лапах. Например, японские драконы имеют по три пальца. У их собратьев из Индонезии и Кореи на один палец больше. А вот драконы Китая и Бутана – пятипалые.

В основном же внешность у всех азиатских драконов схожая. То же змеевидное тело, глаза навыкат, раскрытая клыкастая пасть, высунутый язык, изящно изогнутые рожки и развевающиеся усы и хвост. Вполне миловидные создания! Не чета чудовищам из сказок Старого Света и русских былин, которые нередко имеют несколько голов, извергают огонь, пожирают непорочных девиц и вступившихся за них добрых молодцев. 😊

Восточный дракон – существо мистическое и с миром людей в тесные отношения не вступает. А уж чтобы съесть человека… Боже упаси! Если верить китайским легендам, максимально, на что может решиться их дракон, так это полакомиться жареными ласточками. 😊

Помимо разного количества пальцев, азиатские драконы отличаются еще и цветом. Они могут быть красными, золотыми, синими, зелеными, черными и белыми. А вот как выглядят основные составляющие восточного дракона: тело змеи, чешуя карпа, голова верблюда, рога оленя, глаза зайца, уши быка, шея легуана, бородавки лягушки, лапы тигра. Свои же когти он позаимствовал у орла. На теле у него в общей сложности 118 чешуек. При этом 81 из них пропитана Янь (добром), а 37 наполнены Инь (злом). Именно такая пропорция двух основополагающих противоположностей в восточной философии и способствует тому, что азиатский дракон – уравновешенное и доброе существо. 😊

Пылающая жемчужина и Стена Девяти Драконов

Дракон на деньгах Японии и Китая часто изображался с зажатой в одной из лап Пылающей жемчужиной. Реже он держит ее в пасти или под подбородком. Эту жемчужину еще называют Драконьим шаром. Известно, что в даосизме она была призвана исполнять желания. Помимо этого она еще и символ совершенства. В Древнем Китае считали, что пылающая жемчужина позволяла дракону подниматься к богам.

Дракон считался символом императорской власти. В Пекине, в Запретном городе (Гугун), где испокон веков располагались дворец и резиденция властителей Поднебесной, изображениям драконов несть числа. А в его восточной части стоит знаменитая Стена Девяти Драконов. Она должна была защищать царский дворец от злых духов и других демонических существ. На ней глазурованной плиткой разных оттенков выложены девять разноцветных драконов. В старину в Китае каждому цвету придавался определенный смысл. К примеру, красный означал радость и счастье. Желтый – власть и могущество императора. Белый – скорбь. Создавать изображения драконов разрешалось только при дворе государя. И если кто-то из простолюдинов украшал свой дом или одежду рисунками этого мистического существа, ему почти наверняка грозила смерть.

На некоторых бонах Манджоу Го* и Бутана можно встретить рисунок противостоящих или борющихся друг с другом драконов. Это тоже своеобразная символика. И означает вечную борьбу Добра и Зла.

Кстати, название королевства Бутан – на местном наречии Друк Юл – переводится как Страна Громового Дракона. Бутанцы и сегодня, заслышав в горах грозовые раскаты, думают, что это ревет мифический громовой дракон, что дал название их маленькой стране.

Лошадь-дракон

Следует упомянуть и еще одно сказочное существо, которому Китай посвятил изображения на своих деньгах. Это – лошадь-дракон. В древнем тексте, датируемом V веком до н. э. рассказывается, что легендарный китайский мудрец Фуси получил небесный дар, который позволял ему видеть идеальный мир, где все находится в совершенной гармонии. Он будто бы предстал перед ним в виде рисунка, состоящего из черных и белых точек, нанесенных на шкуру лошади-дракона.

Это чудище вышло к мудрецу из Желтой реки. А данная диаграмма известна под названием Хэ-Ту (Речная карта) и символизирует совершенный мир. В древнем китайском учении фэншуй лошадь-дракон (другое название – китайский единорог) символизирует долгую жизнь, богатство, здоровье, славу, честь, уважение и наслаждение жизнью.

Битва Георгия со Змием

Драконы присутствуют не только на деньгах Юго-Восточной Азии. Они, и родственные им сказочные существа, украшают и бумажные дензнаки Европы. Их можно встретить на старых купюрах Англии, Германии, Австрии, Бельгии и Дании. В большинстве случаев европейский дракон представлен в паре со святым Георгием Победоносцем. Так он вошел в геральдический декор России и Англии.

Церковь считает, что у Георгия Победоносца существовал реальный прообраз. Этот человек жил на Ближнем Востоке при императоре Диоклетиане и служил у него тысячником. Георгий исповедовал христианство, а Диоклетиан признавал только римских богов. На этой почве у них с Георгием и возникли разногласия. Император ценил преданность и бесстрашие Георгия и пытался склонить его к язычеству. Но из этого ничего не вышло. В конце концов Георгию отрубили голову. С тех пор его и называют Победоносцем. Ибо он не сдался и принял мученическую смерть за свою веру. Тело Георгия было похоронено в Палестине. А голову перевезли в Рим.

Схватка святого Георгия со Змием относится уже к его посмертным подвигам. А было это так. В озере неподалеку от Бейрута (Ливан) поселилось прожорливое чудовище. Чтобы умилостивить зверя, люди приводили ему на съедение девушек и юношей. И продолжалось это до тех пор, пока очередь не дошла до дочери правителя города. Красавицу привели к озеру и привязали у воды. Но когда ужасный обитатель водоема вылез на берег, чтобы проглотить несчастную, откуда ни возьмись появился Георгий Победоносец верхом на белом коне. Он поразил дракона копьем и спас девушку. В благодарность за чудесное спасение все жители страны будто бы обратились в христианскую веру.

Европейская «дракономания»

Средневековая европейская мифология охотно переняла ближневосточный сюжет, хотя в устном народном творчестве народов Европы и прежде не было недостатка в существах, именуемых драконами. Еще в древнегреческих мифах говорилось о Гидре – девятиголовом болотном чудовище, с которым сражался античный герой Геракл.

На немецкой инфляционной купюре в 5000 марок 1922 года сюжет тоже связан с драконом. Правда там отражены события, рассказанные в древнегерманском эпосе о золоте нибелунгов. На рисунке Зигфрид – важнейший персонаж эпоса. Будучи чрезвычайно сильным парнем, он нанялся в ученики к кузнецу. Но за что бы Зигфрид не брался, все в его руках приходило в негодность. Тогда кузнец послал его в лес заготавливать древесный уголь. В том лесу обитал страшный дракон Фафнир, который сторожил несметные богатства. Зигфрид вырыл перед входом в его пещеру яму и спрятался в ней, замаскировав отверстие. А когда дракон выполз из пещеры, Зигфрид вспорол ему мечом брюхо, искупался в крови Фафнира и стал неуязвимым. (больше о Зигфриде и его похождениях читайте здесь)

Виверны и линдвурмы

В большинстве европейских легенд драконы имели две пары конечностей, а то и вовсе только две лапы, как у одной из их разновидностей – виверна. Крохотные, не способные поднять в воздух крылья приписывались другому дракону – линдвурму. Его название происходит от старонемецкого «lint», что означает «змея». Это мистическое существо на протяжении сотен лет оставалось геральдическим животным многих европейских государств. На гербах отдельных городов Великобритании, Австрии и Германии оно сохранилось и по сей день.

В 1920 году в австрийской общине Бад Гойзерне (федеральная земля Верхняя Австрия) появились нотгельды номиналом в 50 геллеров. На боне отображена австрийская сага о том, как по вине дракона был разрушен королевский замок в Райхенштайне. Заключенное в горе чудовище однажды решило выбраться наружу. И при этом уничтожило стоявшую на вершине крепость.

Возможно в основу предания легли воспоминания о какой-то древней природной катастрофе. Например, о сошедшей с гор сели, которая и погребла под собой несчастных обитателей замка.

Занятно, что легенды об альпийских драконах (линдвурм, тацельвурм) часто зарождались в поселениях вблизи водоемов. Бад Гойзерн, к примеру, расположен неподалеку от озера Гозаузее. А известный своей легендой о драконе город Клагенфурт (Австрия, Земля Каринтия) – на реке Глан. Вероятно это каким-то образом связано с распространенным в старину у австрияков представлением о том, что драконы устраивали свои кладки в воде, перекладывая заботу о потомстве на плечи матушки природы. 😊

—

^* Марионеточное государство, образованное японской военной администрацией на оккупированной Японией территории Маньчжурии; существовало с 1 марта 1932 года по 19 августа 1945 года (источник: Википедия).

Уважаемые читатели, это материал из одной из моих богато иллюстрированных книг по изображениям на банкнотах мира. Которые, при желании, все еще можно найти или заказать в книжных магазинах России, а также через интернет.

Если же Вы проживаете в Германии, то, в случае интереса, можете приобрести их напрямую у автора (то есть у меня ), да еще и с автографом. Связаться со мной можно, написав в личку на этом канале.

Мои книги по изображениям на банкнотах мира:

Курупира – один из самых известных и одновременно самых загадочных персонажей бразильского фольклора. Он – герой множества легенд и сказок… В основном жутких сказок.

Описывают эту лесную нечисть по-разному. Перед заплутавшим в сельве человеком курупира (также кайпора или каапора) может предстать в виде несуразного карлика с большой головой, тщедушным тельцем, крохотным пенисом и чудовищно вывернутыми назад ножками. Которые настолько подвижны, что кажется, будто совсем лишены костей. Но иногда это самый настоящий великан. И когда он движется напролом через джунгли, его башка раскачивается над кронами самых высоких деревьев. А его гигантский детородный орган несколько раз обмотан вокруг пояса.

Появление курупиры нередко сопровождается паническим бегством диких животных. А перепуганные птицы с криком разлетаются с его пути. Впрочем он старается не причинять зверью вреда. Потому как бразильский леший – самый настоящий дух-охранитель леса и стоит на страже всех его обитателей. А опасен в основном для лесорубов и охотников. Да и то лишь для тех, кто в своем усердии уничтожает больше деревьев и дичи, чем требуется обычному человеку для поддержания огня в домашнем очаге и утоления голода его семьи.

—

Курупира может быть невидимым. И тогда человек чувствует на себе лишь его буравящий взгляд из непроходимой чащи. Недобрый взгляд. В таких случаях нужно быть начеку. И быть готовым к встрече с чудовищным существом, чье тело покрыто густой шерстью, а голова – гривой косматых красных волос. Его огромная пасть полна острых зелено-голубых клыков, а глаза горят диким огнем.

Спит бразильский лешак в полых стволах деревьев. Впрочем нередко он и сам прикидывается деревом. А путешествовать по своим угодьям обожает верхом на дикой свинье. Как раз так лесной демон и показан на всех почтовым марках, выпущенных в его честь.

Курупиру можно задобрить табаком. И даже одна единственная сигаретка, оставленная на пеньке в лесу, может настроить лесного демона на дружеский лад. Многие лесорубы, охотники и рыбаки так и поступают. При этом подсмотрели они этот обряд у живущих в лесных деревнях и в гармонии с природой индейцев. По заверениям последних курупира очень любит покуривать табак. Что, кстати, также подмечено на одном из бразильских филателистических выпусков.

—

У многих племен Амазонии распространена вера в то, что колдуны (paje) могут общаться с курупирой. Предварительно испив специального отвара из галлюциногенных грибов или растений. И тогда лесное чудище охотно делится с ними своими секретами ворожбы и колдовства. Или они договариваются о результатах предстоящей племенной охоты. Вот только в мире духов и призраков шаманы предстают перед курупирой исключительно в образе ягуара.

Но если курупира в отвратительном расположении духа, человеку лучше не попадаться у него на пути. Тогда леший бразильских лесов превращается в самого настоящего кровожадного монстра. Его шерсть темнеет, сам он выростает до невероятных размеров и с дикими криками носится по сельве верхом на дикой свинье. Подвернувшегося ему под руку браконьера он может в бешенстве разорвать на части. А если тот охотился с собаками, демон кастрирует бедных животных. И они до самой смерти вынуждены оставаться пленниками курупиры, не в силах покинуть его зачарованных владений.

Похоже именно такого в конец озлобленного курупиру и изобразил художник на полях почтового блока бразильских марок 2011 года.

—

В одной из индейских сказок рассказывается, как курупира обзавелся своей пышной шевелюрой. Ведь изначально он был совсем лысым и очень завидовал людям, что те имеют на голове волосы.

Как-то ночной порой, инспектируя свои владения на предмет непрошенных гостей, курупира набрел на спящего у потухшего костра индейца. Длинные волосы последнего были собраны в шикарный хвост. Курупира с завистью любовался прической человека, а потом решил разбудить его. Обомлевший индеец подумал уже было, что ему пришел конец, но тут демон с присущей ему прямотой поинтересовался, откуда у того такие красивые патлы. Индеец сообразил, что логический ответ, мол волосы были даны ему с рождения, курупиру едва ли устроит, и пошел на хитрость. Он сообщил чудищу, что сам сделал себе такую прическу. А на вопрос, как ему это удалось, ответил, что снял себе скальп и натер череп стручками красного перца. Вот, мол, волосы у него и выросли.

Демон внимательно выслушал человека, а затем попросил его проделать те же манипуляции и с его головой. Индеец согласился. Взяв свой охотничий нож, он мастерски скальпировал чудище лесное. Но когда стал натирать голый череп курупиры стручками красного перца, демон, не выдержав жуткой боли, взвыл и, проклиная своего парикмахера-живодера, умчался в лесную чащу. С тех пор на голове бразильского лешака и красуется букет из стручков красного перца.

—

В 2012 году на Кубе увидела свет почтовая марка на тему «мифы и легенды», где оказался изображен не менее чудный персонаж островного фольклора, чем курупира. Маленькое гуманоидное существо (El Güije) из кубинских мифов показано с копной камыша на голове. Что может быть следствием похожего розыгрыша, но только уже от какого-нибудь шутника-кубинца. 😊

Это нечто по поверьям кубинских крестьян обитает по берегам водоемов и нападает на зазевавшихся прохожих, утягивая их под воду. Как это нередко делает водяной из русских сказок. А еще таинственный криптид с марки похож на толкиенского Голлума (больше о нем читатйте здесь). Которому, кстати, тоже посвящены как почтовые марки, так уже и памятные монеты.

И еще несколько слов о курупире. Впервые европейцы узнали об этом загадочном обитателе бразильских лесов во второй половине XVI века. А многие исследователи последующих столетий, побывавшие в лесах по берегам самой полноводной реки на Земле, не раз слышали жуткие крики, принадлежность которых к известным им обитателям дикой природы никак не могли определить. И это при условии, что их практически всегда сопровождали проводники и носильщики из числа коренных жителей региона. А уж они-то прекрасно разбирались в особенностях амазонской фауны.

Но порой из леса доносились и совсем уже пугающие звуки. Словно кто-то начинал колотить по стволам деревьев большим железным прутом. На расспросы европейцев аборигены с ужасом в глазах поясняли, что это тоже проделки курупиры. И странные звуки сопровождают его быстрое передвижение по лесу. Потому как он нет-нет, да и задевает вывернутыми вперед пятками за древесные стволы и валяющиеся на его пути валуны…