волшебство Archive

Ангкор. Небесные нимфы Камбоджи

К наиболее известным изображениям знаменитого Ангкора относятся выразительные образы небесных танцовщиц-апсар. Эти полубожества древнеиндийской мифологии рождались где-то между небом и землей. И обладали чарующими голосами и красотой. Не было им равных и в волшебстве.

**Камбоджа – 10.000 риелей 1974 г. – Небесная дева из Ангкора**

**Камбоджа – 50.000 риелей 1974 г. – Та же апсара, но уже в золоте**

Небесные девы прислуживали во дворце бога Индры, ублажая его гостей танцами и волшебным пением. Но иногда выполняли и совсем уж специфические поручения верховного божества. По велению небесного владыки они спускались на Землю и искушали брахманов. Чтобы власть святых аскетов (риши) над обычными людьми не становилась чрезмерной. Ведь совращенный брахман сразу терял свою святость и снова превращался в обычного смертного…

Экзотический спектакль

Многие движения небесных танцовщиц, демонстрируемые на стенах Ангкора, можно встретить и в хореографии современных танцев. Яркие и колоритные представления с участием профессиональных камбоджийских танцовщиц-апсар снова в моде. Правда, сегодня девушки танцуют полностью одетыми.

На берельефах же они полуобнажены. Топлес, как сказали бы сегодня.

При дворе камбоджийских правителей от этой практики отказались только в начале XIX века. В ханжеском порыве борьбы за нравственность, колонизовавшие страну французы запретили это (по их мнению!) безобразие.

Технике танцев девушек обучают с раннего детства. Кстати, представления современных апсар на привычные для европейских туристов танцы похожи лишь отчасти. Их движения иногда чересчур медленные. Впрочем, если не знать, что означает нехитрая мимика апсар вкупе с порой довольно сложными жестами, то экзотический спектакль превращается в тривиальный показ пестрых национальных нарядов.

**Французский Индокитай – 10 центов 1939 г. – Апсары тогда и сегодня**

Апсара-«аватар»

Лучшее изображение апсар украсило давно вышедшую из обращения камбоджийскую купюру в 500 риелей 1958-75 гг. Над ее дизайном работали специалисты одного из ведущих в мире предприятий по производству ценных бумаг – немецкой фирмы «Гизеке и Девриент» (основана в 1852 г.).

Кроме всего прочего, оно интересно тем, что представляет собой коллаж из реального произведения древне-кхмерского искусства и его современной художественной интерпретации. То есть, каменная красавица справа существует на самом деле (барельеф находится в Байоне). А вот та, что слева – это собирательный образ. В основу которого было положено как раз-таки изображение справа. Поэтому и выглядят они как сестры-близнецы. Что для апсар, впрочем, не редкость. Но тут следует обратить внимание на совершенно уникальный головной убор этой небесной девы. Несмотря на их великое разнообразие, такого у апсар Ангкора нет! У нее единственная в своем роде диадема, от которой в стороны расходятся пятнадцать лучей (вероятно цветочные гирлянды или перья), изгибающихся оригинальным образом.

**В окружении очаровательных апсар чувствуешь себя на седьмом небе**
**(Ангкор, Та-Пром, 2015)**

Апсара из Лаоса

Говоря о небесных девах Ангкора, следует упомянуть и единственное на сегодняшний день монетное изображение апсары из Южного Лаоса. В средние века он входил в Кхмерскую империю. Поэтому лаосскую апсару можно считать сестренкой камбоджийских. Ее изображение позаимствованно с одного из барельефов главного святилища в комплексе Ват Пху, который расположен у подножия священной горы Пху Као (в прошлом Лингапарвата), в провинции Чампасак. И помещено на золотую монету Лаоса в 1000 кип 2005 года.

В 2001 году храмовый комплекс Ват-Пху был причислен ко всемирному наследию ЮНЕСКО. Аналогов ему в Лаосе больше не найти. Тем удивительнее кажется сам факт существования этих сооружений на таком удалении от Ангкора. В совершенной глуши. Как те места выглядели в XI веке, «куда» появление Ват Пху датируют ученые, нам неизвестно. А вот когда в 1862 году он впервые предстал перед французскими путешественниками, руины утопали в глухих джунглях. И в отличии от обитателей Ангкора, местные аборигены лао, в своем развитии недалеко ушедшие от иных первобытных племен, ничего не могли поведать пришельцам из далекой Европы о таинственных строителях.

**Одна из апсар Та-Прома (Ангкор, 2015 г.)**

Богини-покровительницы из Ват Пнома

В сокровищнице камбоджийских дензнаков есть и еще одна купюра, посвященная дамам, спустившимся с небес. Это целиком выдержанные в синих тонах 100 риелей 1972 года. Их оборотную сторону украшает барельеф, который, не задумываясь, можно было бы отнести к шедеврам Ангкора. Если бы не одно НО! Барельеф пусть и старый, но далеко не древний (начало XX в.). И находится он совершенно в другом месте. А именно в столице Камбоджи, городе Пномпень. Другое дело, что его создатели так или иначе находились под влиянием канонического искусства древних кхмеров.

На рисунке – богини-покровительницы провинций Сиемреап, Баттамбанг и Сисопхон с дарами. Эти земли отошли к Камбодже после заключения в 1907 году Франко-Сиамского договора. Усилившего позиции Франции в Индокитае, и определившего нынешние границы между Лаосом и Таиландом (тогда Сиам).

В оригинале барельеф не просто цветной, а откровенно пестрый! Чтобы взглянуть на него, следует отправится в парк храма Ват Пном. Это не только самая высокая точка города (высота холма 27 м), но и его мистический и религиозный центр. Именно оттуда, если верить древней легенде, нынешняя столица королевства и берет свое начало. Кстати, вид на главную святыню Пномпеня в свое время украшал оборотные стороны 20-тириелевых банкнот.

—

Если верить современным легендам, апсары из Ангкора по ночам оживают. Стряхнув с себя вековую пыль, они сходят со стен храмов и устремляются в ближайший город. То есть, видимо, в Сиемреап (туристический центр Камбоджи и ближайший к Ангкору населенный пункт). А там, смешавшись с людской толпой, продолжают обольщать и очаровывать. Правда, в нашем веке уже не служителей культа, а все больше современную молодежь, да охочих до ночных развлечений интуристов…

Услышав об этом, я повнимательней пригляделся к изумительным барельефам. И сделал далеко неутешительный вывод. Мне кажется, что все больше небесных дев возвращаются назад лишь «частично»: в некоторых случаях можно видеть лишь головы или только руки и ноги. Либо не появляются больше никогда – отдельные барельефы совершенно лишились образов божественных танцовщиц. Впрочем прагматичные реставраторы заверяют, что несмотря на принимаемые ими меры, произведения древних мастеров разрушаются сами по себе…

**Постепенно разрушающиеся апсары Ангкор-Вата ( 2015 г.)**

Ритуальные пляски как общение с духами предков

Жизнь большинства африканцев неразрывно связана с магией и волшебством. По их мнению поднебесная населена сонмом духов и демонов, которые только и норовят навредить человеку. Чтобы избежать их козней, люди обращаются за помощью к шаманам и колдунам, которых в Африке, возможно, не меньше, чем тех, с кем они и призваны бороться. Впрочем, за помощью к ведунам (функции таковых там чаще всего выполняют мужчины) обращаются не только тогда, когда от нечести спасу нет. Но и когда в результате затянувшейся засухи гибнет урожай. Например, хорошо известно, что массаи устраивают колдовские танцы, чтобы вызвать долгожданный дождь.

**Демократическая Республика Конго – 10 сантимов 1997 г.** – **Костюмированное «шоу» племени пенде**

Забавные случаи

Иногда подобные ритуалы приводят к комичным ситуациям. В феврале 1958 года в гостях у массаев побывала английская королева. Во время торжественного обеда в ее честь монархиня пожелала племенам скорого дождя. Ибо прежде ей сообщили, что живительная влага уже долгое время не падала с неба. И местные колдуны в буквальном смысле слова сбились с ног, вымаливая у небес дождь. Какого же было удивление массаев, когда часом позже на потрескавшуюся от засухи землю обрушился самый настоящий ливень. С тех пор Елизавета II превратилась для них в величайшую повелительницу стихий. 😊

А теперь представьте себе, что произошло бы, если дождь хлынул бы после того, как Джордж Буш окончил свой спонтанный танец в саду Белого дома 25 апреля 2007 года. В тот день американский президент устраивал торжественный прием, посвященный Дню борьбы с малярией. А после официальной части выступали африканские танцоры. Ритм и незнакомая музыка настолько захватили главу американского правительства, что он пустился в пляс. И под конец так разошелся, что даже исполнил партию на ударных. 😊

На все случаи жизни

Но танцы танцам рознь. У африканцев они имеются на любой случай жизни. В некоторых племенах в Малави проводятся забавные представления, когда обряженный в лохмотья танцор, поднимая вокруг себя тучи пыли, старается пародировать повадки зверей и птиц. Нечто подобное наблюдалось у североамериканских индейцев и у северных народов России.

В прежние времена устраивались магические пляски перед вступлением на тропу войны. А в роли танцоров выступали вооруженные копьями и щитами воины. Как это показано на бонах Бурунди номиналом в 20 франков 1970 года и Мозамбика в 500 метикалов 1991 года.

**Бурунди – 20 франков 1970 г. (скриншот изображения из открытых источников)**

В последние десятилетия, в связи с развитием в Африке туризма, акцент таких представлений серьезно поменялся. Аборигены, правда, по прежнему демонстрируют решимость и воинственность перед лицом предполагаемого врага, но их бряцанье оружием все больше напоминает спектакль. Намеренно разыгрываемый для приезжающих в страну гостей.

Вооружившись копьями и мечами перед туристами, кстати, танцуют не только мужчины, но и представительницы слабого пола. Сценка из одного такого шоу запечатлена на 5000 франках 2001 года из Джибути.

—

Впрочем в Африке еще достаточно мест, где можно стать свидетелем настоящих местечковых торжеств, не предназначеных для зарубежных туристов. Хотя последним позволяется присутствовать и на таких. Например, в Королевстве Свазиленд (с 2018 года Королевство Эсвантини) ежегодно проходит, пожалуй, один из самых экзотических национальных праздников. Он называется «Умхланга», что переводится как «Танец тростника». А его кульминацией является Танец невест. При этом не просто невест, а невест для правителя государства! Да, да, король Свазиленда имеет право каждый год выбирать себе новую супругу. 😊

**Свазиленд – 1 лилангéни 1974 г. – Танцовщицы топлес, каждая из которых желает стать королевой**

После уборки урожая тростника в столицу Свазиленда съезжаются тысячи молодых девственниц (собирается до 70 тысяч девушек!). И на отведенном специально для этих целей стадионе молодые красавицы изо всех сил пытаются очаровать своего правителя. Понятно, что при столь чудовищной конкуренции шанс завладеть вниманием короля у каждой в отдельности весьма невелик. Ведь это – без преувеличения – самые грандиозные «смотрины» на свете. 😊 Но будьте уверены, ни одна из девушек до последнего не теряет надежды оказаться в роли венценосной избранницы! 😊

**Свазиленд – 10 эмалангéни (множественное число от лиланге́ни) 2017 г.**

Посредники между живыми и мертвыми

Но вернемся к магам и колдунам (кстати, в моем материале «Расплата за гордыню» можно прочитать о президентах-колдунах). Их положение в иерархии африканских племен по-прежнему незыблемо. Иначе и нельзя. Ведь они нередко берут на себя роль посредников между миром живых и миром мертвых. В погребальных церемониях некоторых племен чародеи надевают на себя белые маски (белый цвет в Африке – символ смерти), имитируя таким образом облик духа усопшего. После проведения ритуала такие маски затем выбрасываются или захораниваются в определенных местах.

Кстати несведущие в местных особенностях туристы, обнаружив такие маски где-нибудь в лесу или на окраинах селений, не долго думая могут взять их себе в качестве сувениров. Но делать этого не стоит! Хотя бы по той причине, что эти вещи являлись частью погребальных церемоний. И возможно успели впитать в себя достаточно негативной энергии. Ведь они намеренно «заряжались» шаманами для отправления специфических культовых обрядов, связанных со смертью.

Известны случаи, когда обладатели таких вот сомнительных реликвий в последствии жаловались на дискомфорт в собственных четырех стенах. Начинали хворать, а кого-то даже «навещали» призраки усопших. И все вновь заканчивалось, когда маска возвращалась на прежнее место или уничтожалась.

Церемониальные маски можно встретить на целом ряде африканских либо островных купюр. В том числе и на 500 франках из Камеруна за 1990 год.

—

У многих африканских народностей, как, впрочем, и у жителей большинства других государств земли, поклонение и сношение со всевозможными духами, призраками, демонами и другой нечистью по-прежнему остается важным аспектом их повседневной жизни. Это подтверждается и изображениями на национальной валюте.

Так на оборотной стороне банкноты в 500 вату Республики Вануату – страны, расположенной в юго-западной части Тихого океана, помимо искуссно вырезанных масок предков островитян показан и их обряд общения с духами. Аборигены колотят по полым древестным стволам, в которых вырезаны отверстия (глаза и рты), и просят души своих умерших обратить на них внимание.

Духу моря Нусу Нусу посвящено изображение на оборотной стороне пятидолларовой банкноты с Соломоновых островов (расположены в Меланезии). Такие маски местные рыбаки устанавливают в носовой части своих лодок в надежде, что морское божество позволит им вернуться домой с богатым уловом.

**Соломоновы острова – 5 долларов 1997 г.**

**Соломоновы острова 1 доллар 2008 г. – Маска морского божества**

К способам общения с духами предков у многих так называемых примитивных народностей земли относится не только хореография, но и пение 😊. Нередко местные колдуны и ведьмы, совершая продолжительные дикие пляски, под монотонные ритмы и завывания впадают в транс – состояние сознания, в котором они могут испытывать порой совершенно невероятные ощущения.

**Нигерия – 5 найра 1984 г. – Группа этнических музыкантов**

Говоря языком современных эзотериков, они выходят в астрал, где границы известного нам бытия раздвигаются, а то и исчезают вовсе…

**Руанда – 1000 франков 1988 г. – Танцоры, исполняющие танец героев «Инторе»**

Африканский праздник духов

Говоря о торжествах, посвященных нечистой силе, нельзя не упомянуть проводимый ежегодно в Бенине (Западная Африка) праздник колдовства. 10 января в этой стране – национальный праздник Вуду. Провозгласил его в 1993 году «тогдашний» 😊 президент страны Нисефор Согло. А все дело в том, что 80 процентов населения этого совсем небольшого по африканским меркам государства являются приверженцами вудуизма.

Сегодня скорее всего трудно найти человека, кому бы не был известен сей магический культ, зародившийся на Черном континенте еще в стародавние времена. Слово вуду на наречии многих западноафриканских племен означает ничто иное как «дух».

В день праздника в стране устраивается грандиозная ярмарка, на которую собираются маги, колдуны и шаманы со всего мира (впрочем, туристов – до недавнего времени – там можно было встретить еще больше!). Они заводят новые знакомства, обсуждают последние новости, ну и обмениваются опытом. А параллельно еще и пополняют запасы необходимых им вещей. Ведь купить там можно все, что так или иначе связано с колдовством и целительством – от ритуальных кукол вуду, порой уже препарированных иглами 😊, до самых экзотических шаманских снадобий.