Kategorie: Удивительные нотгельды

Выпуск I читайте здесь

Окаменевшее семейство

Вацманн – третья по высоте гора в Германии (имеется в виду ее абсолютная высота). Она возвышается на 2713 метров над уровнем моря. При этом ее восточная стена считается еще и самой высокой в восточных Альпах. Одно из нескольких известных изображений этой вершины в мире денег помещено на нотгельде в 50 пфеннигов 1918 года из городка Берхтесгаден – круглогодичного южнобаварского курорта в предгорьях Альп.

Помимо всего прочего, Вацманн – еще и трехглавая гора. Что хорошо заметно на представленном здесь заменителе денег, где запечатлен вид на вершину с севера. Ее центральный пик именуется Мительшпице (2713 м). Что на русский язык можно перевести как Средняя вершина или Вершина посередине. Южную так и называют Южной. По-немецки – Зюдшпице (2712 м). А третью окрестили Хохек (2651 м).

Склоны Вацманна весьма крутые, но не лишенные жизни. Там, к примеру, в изобилии водится самая что ни на есть альпийская достопримечательность – серна или черный козел (rupicapra rupicapra). Ее изображение украсило нотгельд из Шлирзее в 10 пфеннигов 1921 года.

А в лесах у подножия Вацманна, под пышными кронами деревьев и в густом подлеске можно встретить и благородного оленя, и косулю.

А кроме того – рысь, лису, дикого кабана, снежного зайца, глухаря, тетерева и знаменитую альпийскую саламандру (salamandra atra). Все эти животные в свое время удостоились чести быть изображенными и на местечковых суррогатных дензнаках Австрии и Германии. Рассматривать которые – одно удовольствие.

Жестокий король Вацманн

Свое название горный массив получил в связи с легендой о жестоком короле Вацманне или Ваце. Ее главный персонаж был настолько одержим охотой, что такое стремление к беспощадному уничтожению дичи сегодня назвали бы паталогией. Звуки рога, оповещающие начало травли зверя, надрывный лай собак, храп и топот коней, крики всадников, – вся эта адская какофония превращала Вацманна в кровожадное, не знающее пощады чудовище. Впрочем жуткое пристрастие короля разделяли и все его домочадцы. История умалчивает, сколько зверья было истреблено этим королевским семейством ради сомнительного удовольствия. Но однажды случилось непоправимое!..

В пылу погони за статным оленем Вацманн и его спутники наткнулись на семью дровосека. Охота была испорчена, и красавец-олень смог ретироваться. Что повергло Вацманна, его жену и детей в ярость. Не раздумывая, они натравили на ни в чем неповинных людей своих охотничьих псов. Первыми их жертвами стали ветхая старушка и спящий у нее на руках младенец. Разорвав их, собаки набросились на прибежавших на помощь родителей ребенка. При этом венценосные охотники еще и подзадоривали вконец остервеневших животных…

—

Из последних сил лесные жители прокляли убийц. И в тот же час грянул гром, от которого задрожали горы. Земля под копытами коней разверзлась, изливая огненую лаву. А когда все улеглось, король Вацманн, его жена и чада превратились в камень. Так, если верить жуткой легенде, в Берхтесгаденских горах и появилась изображенная на нотгельдах вершина.

Известен и другой вариант легенды. После того, как собаки загрызли старушку и ребенка, по воле осерчавшего Всевышнего они набросились на собственных хозяев. И уже разтерзанные тела королевской четы и их детей превратились в скалы.

Кстати, в местечке Штайнернер меер или Каменное море, там же в Берхтесгаденских Альпах, есть еще и гора под названием Хундестод. Название которой переводится как Собачья смерть. Под ней будто бы упокоились злобные псы Вацманна. И говорят, что непогожими ночами оттуда доносятся грозное рычание и леденящий душу собачий вой.

Принцы и принцессы

Занятно, что на уникальном заменителе денег в 20 пфеннигов 1920 года между Вацманном (а это главенствующий пик справа) и его супругой (а это главенствующий пик слева, который обзавелся собственным прозвищем – а именно «Жена Вацманна», 2307 м), можно при желании рассмотреть и превратившихся в камень принцев и принцесс (это те сравнительно небольшие пики между двумя основными вершинами). Первый «отпрыск» (если смотреть справа налево) имеет высоту 2247 м, второй – 2232 м, третий – 2165 м. Эти три пика остались без собственных имен. А вот следующая за ними вершина – это «Принцесса-девственница». Она несколько выше своих братьев. Ну а ближе всех к королеве находится самый младший из принцев (высота этого пика 2225 м). И судя по тому как мать «склонилась» к нему – это ее любимое чадо… 😊

Мертвое море и скала Понтия Пилата

Как ни странно, но и упомянутое «море», и скала прокуратора Иудеи, известного многим исключительно по бессмертному произведению Булгакова «Мастер и Маргарита», находятся в Германии. А точнее в Айфеле – гористом ландшафте на западе федеративного государства. К тому же, и то, и другое увековечены на дензнаке чрезвычайной ситуации в 50 пфеннигов 1920 года, напечатанном по заказу населенного пункта с немножкo странным названием Даун.

Это репродукция с картины «У Вайнфельдского моря» (нем. «Am Weinfelder Maar», ок. 1900 г.) немецкого пейзажиста Фрица фон Вилле (1860-1941). Существует несколько вариантов этого пейзажа: весенний, летний и зимний. При этом художник, судя по всему, каждый раз водружал свой этюдник практически на одном и том же месте. 😉

Изображенный на нотгельде водоем с морем, конечно же, не имеет ничего общего. В нем даже вода пресная. Уже не говоря о скромных размерах – глубина 51 метр, а длина и ширина соответственно 525 и 375 метров. Но так уж вышло, что люди окрестили его Тотенмар или Мертвое море. Причем, старонемецкое слово Maar происходит от латинского mare, что и означает море.

А почему «мертвое»?

Ну а мертвым его назвали в связи с расположенным на берегу старинным кладбищем. Где хоронить начали еще в средние века. Впрочем, оно и сегодня используется по прямому назначению.

Кстати, кладбище, а точнее его белостенная часовенка видна на заднем плане рисунка на нотгельде. В то время как на переднем показана упомянутая скала. Впрочем это ничто иное, как огромный валун, «забытый» отступавшим тысячи лет назад ледником.

По легенде, именно с него бросился в озеро и покончил с собой знаменитый прокуратор Иудеи и «палач» Христа – Понтий Пилат.

Почему людская молва связала последние минуты жизни именно этого человека с Тотенмар у заброшенной еще в Средневековье деревни Вайнфельд, неизвестно. Но можно предположить, что свою роль в этом сыграла на удивление угнетающая атмосфера вокруг водоема (Фриц фон Вилле хорошо передал это на своих картинах!). Даже в солнечные дни там мрачновато и как-то слишком уж грустно. В добавок ко всему вода в озере (а оно имеет вулканическое происхождение) темная, и дна нигде не видно.

А есть и другая версия…

Другая же легенда утверждает, что на месте Мертвого моря давным-давно стоял замок, к стенам которого примыкала деревенька. В замке жили граф с графиней и маленьким графиненком (или графинчиком?). 😊 Графиня была довольно вредной дамочкой и по любому поводу досаждала как своим слугам, так и деревенским жителям. Граф не раз призывал ее к справедливости, но ничего не помогало. И вот однажды, вернувшись домой из дальней поездки, он обнаружил на месте родового гнезда мрачное и глубокое озеро. Замок и деревня вместе с людьми как сквозь землю провалились. Правда, и тут не обошлось без чуда. На поверхности воды покачивалась люлька, внутри которой мирно посапывал невредимым наследник графа…

Происхождение этой легенды краеведы связывают с событиями, имевшими место в XV-XVI веках. Тогда от чумы погибло почти все население Вайнфельда. А потомки уцелевших посчитали разыгравшуюся на их глазах трагедию небесной карой за грехи своих предков.

Выпуск I читайте здесь

Следите за последующими публикациями из серии «Странные персонажи нотгельдов»!!!

Выпуск I читайте здесь

Среди огромной массы денег чрезвычайной ситуации и инфляционных банкнот Германии первой четверти ХХ века встречаются и такие, чьи рисунки у человека, несведущего в немецком региональном фольклоре, вызовут одни лишь вопросы. Посудите сами! Что бы вы подумали, заполучив в руки нотгельд, на котором увековечен, скажем, справляющий нужду человек?!. Ну, или шутник, бесцеремонно демонстрирующий всем свой зад?!.

Присутствие подобных изображений пусть даже и на суррогатных дензнаках может показаться странным, а то и вовсе нелепым. Но лишь пока вам не станут известны истинные мотивы рисовавших их художников. Ведь часто за удивительными сюжетами скрывается по-настоящему интересная легенда, быличка или просто забавный розыгрыш…

Сказочный фонтан

На инфляционной купюре Дюссельдорфа номиналом в пять миллионов марок 1923 года представлен знаменитый «Сказочный фонтан» (Märchenbrunnen).

Еще и сегодня украшающий центральный (дворцовый) парк административного центра федеральной земли Северный Рейн-Вестфалия.

Его история началась в далеком 1904 году на одной из самых престижных художественных выставок прошлого – Парижском художественном салоне. Детище талантливого французского скульптора Макса Блонда (1872-1925), завоевавшего немало наград на выставках как Европы, так и Америки, привлекло к себе пристальное внимание известных знатоков искусства того времени. Поэтому желающих приобрести премированную модель (оригинальное название «Молодость» (фр. «Jeunesses»)) оказалось столь много, что автор согласился изготовить с нее несколько реплик. В результате уже тремя годами позже сестры-близнецы замечательной скульптурной композиции были установлены в американском Денвере, французском Дижоне и в швейцарском Цюрихе. А еще одна реплика попала в Царскую Россию. С 70-х гг. ХХ века этот фонтан под тривиальным прозвищем «Дети и лягушка» разместился у здания Английского клуба в Одессе.

А вот в Дюссельдорфе находится тот самый первый фонтан Блонда, приобретенный для города советником коммерции Германом Шульте.

—

Открыли его 16 ноября 1905 года. Правда сегодня оригинал, выполненный из итальянского мрамора, упрятан в городской музей. Подальше от беспощадных вандалов, терроризировавших милый шедевр эпохи модерна на протяжении почти целого века. С 1998 года в городском парке столицы Северного Рейн-Вестфалия установлена копия из ракушечника. В то время как фигуры детей, опять же в целях защиты от вандализма, выплавлены из бронзы (у Блонда бронзовыми были только лягушки).

Все пять известных фонтанов имеют отличительные черты. Например, в композицию немецкого вошли три лягушки. А украинского – всего только одна. И, конечно же, декоративное оформление из камня у каждого фонтана тоже свое. При этом «Сказочный фонтан» с пятимиллионной купюры – самый изящный! Камень, на котором сидят дети, словно покрыт влажным мхом, пучки которого свешиваются вниз на пример сталактитов. Прижавшись к друг другу, ребята завороженно разглядывают земноводных на противоположном краю бассейна. В то время как из лягушачьих ртов в чашу бассейна бойко струится вода.

В награду за молчание

По-своему занятный рисунок – статный мужчина верхом на великолепном белом коне – украсил и нотгельд города Ольденбурга в 50 пфеннигов 1921 года. Созерцателю сразу бросаются в глаза невероятной длины хвост и грива животного. Чтобы грива, еще и заплетенная в косы, спускалась с шеи коня до самой земли – это поистине редчайшее явление!

Прообразом изображения на местечковом денежном суррогате стала фреска со стены одного из исторических зданий Ольденбурга. Сюжет которой, в свою очередь, был позаимствован со старинной гравюры (1793). Где оказался увековечен фюрст Ольденбурга времен Священной Римской империи граф Антон Гюнтер фон Ольденбург и Дельменхорст (1583-1667 гг.). Именно о нем один историк как-то выразился: «Ему не хватало только королевства, чтобы стать великим королем».

Антон Гюнтер фон Ольденбург многое сделал для процветания своего города. К примеру только благодаря его дипломатическим усилиям Ольденбург не оказался вовлечен в мясорубку Тридцатилетней войны. Этот колоритный вельможа обожал искусство и породистых лошадей, коих в лучшие времена в графских конюшнях насчитывалось более двух тысяч. Однако фюрст не только разводил их. Но и раздаривал направо и налево, заводя и укрепляя чрезвычайно полезные связи. Кстати, его работа с лошадьми положила начало известному в прошлом ольденбургскому племенному коневодству.

Гравюру с самым известным из портретов Антона Гюнтера фон Ольденбург изготовил один из современников графа – глухонемой художник Вольфганг Хаймбах. Он запечатлел знатного господина верхом на его любимом скакуне по имени Краних (с нем. Kranich). То есть – Журавль.

—

Это было породистое и очень красивое животное. Посему граф гарцевал на нем исключительно по великим праздникам или во главе торжественных процессий. Невероятно длинные грива и хвост коня – не прихоть глухонемого мастера. Краних и в самом деле располагал «шевелюрой», достойной книги рекордов Гиннеса. Если верить свидетельствам современников, грива животного имела в длину 7 локтей*. То есть 4 метра! Впрочем хвост был еще длинее… Целых 9 локтей. А это уже невероятные 5 метров и 20 сантиметров!

Появление Краниха в графских конюшнях интереснейшим образом объясняется в старинной легенде…

Как-то раз, возвращаясь ночной порой из очередного путешествия, граф сбился с пути и случайно набрел на хорошо замаскированную мастерскую фальшивомонетчиков. Испугавшись разоблачения, мошенники решили было убить знатного господина. Но графу удалось отговорить их от задуманного. Он смог убедить сорвиголов в том, что пропавшего графа рано или поздно станут искать. И тогда уже наверняка обнаружат схорон аферистов. Поразмыслив как следует, преступники согласились с доводами своего невольного пленника и отпустили его на все четыре стороны. Но прежде заставили поклясться, что тот никому и ни при каких обстоятельствах не выдаст местонахождения их малины. Граф сдержал свое слово. А годами позже в подарок от неизвестных дарителей ему привели красавца Краниха.

—

*Локоть – единица измерения длины, широко распространенная в старину. Ольденбургский локоть равнялся примерно 58 см.

Выпуск I читайте здесь

Следите за последующими публикациями из серии «Странные персонажи нотгельдов»!!!

Часть 1 читайте здесь

Башни Вайнхайма задают загадки

В 1922 году в городке Вайнхайм, расположенном на северо-западе земли Баден-Вюртемберг, увидела свет замечательная серия из шести нотгельдов с живописными видами невысоких оденвальдских гор и оседлавших их крепостных сооружений. Посвящалась она членам местного гимнастического общества (основано в 1862 году), павшим в Первой мировой войне (1914-18). На одной из этих мелкоформатных бон с двухмарковым номиналом размещены виды сразу четырех средневековых башен. При этом три из них «дожили» до наших дней.

В свое время все четыре эти башни входили в оборонительное кольцо города. И все они в разные века в той или иной мере играли роль городских казематов.

В верхнем левом углу художник изобразил Красную башню («Roter Turm»), защищавшую город с северо-запада. Свое название она получила благодаря красной черепице, которая в старину покрывала ее кровлю. Правда, в одном из документов 1500 года ее называют Новой башней («Neuer Turm»). Видимо прежде на ее месте возвышалось более древнее строение. Крыша Красной Башни имеет достаточно специфическую кеглевидную форму.

А в ее пирамидальной башенке в прежние века была устроена голубятня. Рисовальщик банкноты увековечил и еще одну особенность башни – аистовое гнездо. В конце XIX века его специально устраивали там по распоряжению городского совета. И с тех пор, как в нем поселились птицы, башню стали считать своеобразным талисманом города, защищавшим его от бед. Кстати, аиста в гнезде на Красной башне можно разглядеть на другой боне серии.

—

Сегодня гнезда больше нет. Но все еще виден металлический каркас, на котором оно держалось.

Как уже говорилось, Красная башня когда-то также играла роль тюрьмы. Последние заключенные отсиживали там свои сроки в конце XVIII века. Вначале преступников держали в мрачном и сыром подземелье. При этом туда не вела никакая лестница, и бедолаг спускали под землю на веревке. Позже их стали «расквартировывать» по камерам, устроенным на верхних этажах.

На наружной стене башни сохранился средневековый нужник. Он расположен на высоте примерно пятнадцати метров от земли и… прямо над входом в башню! Туристы, догадываясь об истинном предназначении каменной кабинки с круглым отверстием, часто спрашивают экскурсоводов, неужели узники испражнялись прямо на головы горожан? На самом же деле современный вход в башню был проломан лишь в XIX веке. А раньше туда попадали по городской стене (замурованная дверь заметна еще и сегодня). В старину с той стороны укрепления, где сегодня находится вход в башню, пролегал глубокий ров. Так что все нечистоты сбрасывались туда. Говорят, в 1663 году один вор пытался бежать через отверстие нужника. С этой целью он будто бы даже сплел веревку из тюремной соломы. Но охраники вовремя его заметили и пресекли дерзкий побег. 😊

Под Красной башней на нотгельде видна Синяя шляпа («Blauer Hut»). Нетрудно догадаться, что и это сооружение получило свое прозвище по цвету своей крыши. Только в случае Синей шляпы ее покрывал синий шифер. Окраска кровли, как и в случае с Красной башней, со временем не раз менялась, но вот оригинальное название за строением осталось.

—

Из всех оборонительных сооружений Вайнхайма Синяя шляпа сохранилась лучше всего. Исследователи считают, что этой башни практически не коснулись архитектурные преобразования в городе в последующие века.

Интересно, что находясь рядом с ней, трудно отделаться от ощущения, будто в одночасье перенесся в прошлое. Ибо помимо башни хорошей сохранностью может похвастать и довольно крупный фрагмент крепостной стены. В основании которой еще угадывается глубокий ров, сменяющийся мощным земляным валом. А в нескольких метрах от средневековой башни разбит небольшой садик, в котором произрастают самые разные лекарственные травы. И можно легко представить, что лунными ночами туда наведываются современные ведуньи. 😊

Кстати, о подобных ощущениях, пережитых там в середине прошлого века (1949 г.), писал и профессор вайнхаймовской гимназии, а по совместительству еще и директор городского краеведческого музея Йозеф Фрезин: «Тут в нетронутом виде еще сохранился кусочек Средневековья».

Синяя шляпаимеет четыре не соединяющиеся друг с другом этажа,. И в старину, чтобы попасть с одного на другой, люди пользовались переносной лестницей. Она просто передавалась по необходимости вниз или вверх. Имелось у башни и свое подземелье. Но сегодня доступ в него закрыли от греха подальше. 😊

Легенды Ведьминой башни

А вот в верхнем правом углу нотгельда изображена вайнхаймовская Ведьмина башня.

С нею связаны многие мистические истории. Вот одна из них. Раньше неподалеку от башни находилась мастерская каменщика Йоргмихеля Грэбера, специализировавшегося на изготовлении надгробий. Как-то раз у него был срочный заказ, и ему пришлось трудиться ночь напролет. Мастер зажег масляную лампу и принялся за работу. Но вдруг надгробная плита соскочила с подставки и упала на землю, расколовшись попалам. Тут же потухла и лампадка. Йоргмихель вышел на улицу и обратил внимание на бледное свечение, исходящее со стороны Ведьминой башни. Он поднял голову и увидел поверх башенных зубцов призрачные женские силуэты. Они колыхались на ветру и тянули к нему руки. А потом раздались их срывающиеся на крик голоса: «Помоги нам спуститься вниз. Пожалуйста!». Каменщик схватил лестницу, приставил ее к башне и стал карабкаться вверх. Но откуда ни возьмись, появилась черная кошка. Она прошмыгнула у самых ног Йоргмихеля, столкнув его вниз.

—

Мастер разразился проклятиями: «Чертова зверюга! Ты еще будешь сбрасывать меня с лестницы!». А когда снова посмотрел вверх, то на башне уже никого не было. Вернувшись в мастерскую, он с удивлением обнаружил незаконченное надгробие в целости и сохранности. Оно снова лежало на столе, как если бы ничего не происходило…

Бытует мнение, что Ведьмина башня в Вайнхайме (XIII век) в полной мере заслужила свое зловещее название. Хотя прямых доказательств, что там в ожидании смертной казни томились осужденные ведьмы, нет. Но зато косвенных – предостаточно. Они разбросаны по страницам старинных фолиантов с древними поверьями и заклинаниями. Из которых следует, что допросы местным колдуньям устраивали совсем неподалеку, в башне над Мюльхаймскими воротами («Müllheimertorturm»). При чем попадали туда арестантки верхом на… носилках!..

Это чрезвычайно интересная деталь встречается в следственных материалах средневековой инквизиции нечасто. А знаете почему богомерзких баб носили на носилках на допросы и к месту пыток? Считалось, будто ведьмы по желанию могли обрести недюжую колдовскую силу, едва коснувшись земли. А таким образом их лишали этой возможности. 😊

—

Кстати, башня, изображенная на нотгельде под Ведьминой, и есть та самая Мюльхаймская. То есть была. Потому как это «прекрасно вписывавшееся в городской ландшафт» (весьма распространенное среди ее современников мнение) строение было снесено по распоряжению бургомистра города в мае 1882 года. Впрочем от строения осталось арочное перекрытие ворот. Которое не только обновили и расширили, но еще и умудрились развернуть на 90 градусов относительно первоначального местоположения!..

В первой половине XX века рядом с этой аркой (через нее, кстати, можно попасть прямиком к Синей шляпе) была установлена памятная доска из розового песчанника с рельефным изображением Мюльхаймской башни. При этом увековеченный там сюжет в точности повторяет таковой на неоднократно упомянутом выше вайнхаймском нотгельде в 2 марки 1922 года.

Занятно, что и некогда открыто протекавший по Вайнхайму, а сегодня упрятанный под землю ручей Грундельбах (Grundelbach), прежде плескался прямо под стенами Ведьминой башни. Известно, что иногда на нем строили запруды. Мало того, в былые времена где-то поблизости находилась глубокая яма, в которой скапливалась талая и дождевая вода. Все это дает основание предполагать, что пробу водой ведьмам в Вайнхайме могли устраивать прямо по месту их заточения. А то, что они в окрестностях городка «водились», не вызывает сомнений. Иначе чем еще можно было бы объяснить появление в городе суеверий вроде этих:

Напиши на бумажке трижды следующее:

«SAXORAREP.OXENEXOPERAR.OXAS.»
И читай над скотом три раза в день.
(против порчи домашней скотины) 😊

или

Если молоко заколдовано,
то по нему хлещут веткой боярышника
и тем самым изгоняют из него ведьму. 😊

—

Однако документально доказать участие Ведьминой башни в трагической судьбе оклеветанных и казненных в средние века женщин сегодня не представляется возможным. Впрочем, если вам повезет, то на улицах ночного Вайнхайма вы вполне себе можете повстречать призрачную процессию людей в средневековых нарядах. Несущих в одной руке горящие факелы, а другой поддерживающих носилки. В которых с растрепанными грязными волосами и дрожа от страха сидит несчастная жертва религиозного безумия наших далеких предков…

***** Прямо под башней находится автобусная остановка, которая носит ее имя.

Часть 1 читайте здесь

Определение «ведьмина башня» (нем. Hexenturm) широко распространено в Германии. Практически в каждом старинном немецком городе, где сохранились останки оборонительных сооружений, имеется своя ведьмина башня. К таким можно отнести Хайдельберг, Марбург, Меминген, Гельнхаузен, Фульду, Ашерслебен, Ольпе, Ладенбург и много других. Обычно это невзрачные на вид, отдельно стоящие строения круглой или квадратной формы, сложенные из необработанных камней. Вместо окон они нередко имеют узкие бойницы, приспособленные для стрельбы из лука или арбалета.

Что в имени твоем?

С нотгельда* города Люгде в земле Северный Рейн-Вестфалия открывается великолепная панорама заснеженного средневекового города с круглой угловой башней, подкрашенной лучами утреннего солнца. Вход в ведьмину башню часто находился на уровне городской стены. Так что и попасть внутрь можно было только поднявшись на стену.

Интересно, что большинство немецких башен обзавелись своим нелестным прозвищем только в XIX веке. Когда архивные материалы по инквизиционным процессам Cредневековья впервые стали доступны широкой общественности. И когда люди по-настоящему осознали всю чудовищность и бесчеловечность гонений на тех, кого считали колдунами и ведьмами.

Справедливости ради необходимо добавить, что далеко не все известные сегодня ведьмины башни и в самом деле являлись местами заточения несчастных, уличенных борцами за христианскую веру в порочных связях с дьяволом. Наглядным примером чему может служить ведьмина башня в городе Юлих в земле Северный Рейн-Вестфалия, давно превратившаяся в визитную карточку города. Сегодня там располагается музей истории города. И если уж быть точным, то это не одна, а две башни, представляющие собой единственные уцелевшие средневековые ворота города.

Возводили их в XIV веке, и прежде они носили другие имена. Самые известные из которых – «Рурские ворота» («Rurtor»), «Тюремная башня» («Gefängnisturm») и, наконец, «Гессенская башня» («Hessenturm»). И именно последнее прозвище в XVIII веке было преобразовано в нарицательное «ведьмина башня». Вероятнее всего в связи с созвучием в произношении немецких слов Hessenturm (т. е. «Гессенская башня», произносится как хессентурм) и Hexenturm (т. е. «Ведьмина башня», произносится как хексентурм).

—

Впрочем, как видно из одного из прежних названий, в прошлом эта башня все же играла роль застенка. Где томились по-меньшей мере отдельные представители местного криминального мира. Однако ведьм, по утверждению историков, там никогда не было (волна средневековых репрессий, известных сегодня как гонения на ведьм, Юлиха едва коснулась). И все-таки в истории города, как и на его нотгельдах, за воротами прочно закрепилось именно прозвище Ведьмина башня.

В действительности настоящих ведьминых башен сохранилось не так уж и много. И среди них достаточно таких, где доказательства тому, что в их стенах ожидали пыток и казней ведьмы, по какой бы то ни было причине отсутствуют вовсе. Погибли ли они в огне пожаров или были намеренно уничтожены теми, кто пытался замести следы чудовищных преступлений прошлого, теперь уже не играет никакой роли. Главное, что для потомков они навсегда утеряны. И вот здесь-то на помощь исследователям приходят народные предания и суеверия, пропитавшие камни древних сооружений словно старое вино стенки дубового бочонка.

Прозвище в честь одной из сатанинских ипостасей?

На боне чрезвычайной ситуации в 50 пфеннигов 1921 года Оснабрюка – третьего по величине города в Нижней Саксонии, также запечатлена местная достопримечательность а ля ведьмина башня. Правда она называемая Козлинная («Bocksturm»)**.

Говорят в далеком прошлом один из камней ее верхнего этажа*** украшала голова козла. Отсюда, мол, и название. Если же учесть, что в этой башне и в самом деле находились в заключении «уличенные» в колдовстве несчастные, то в появлении козлинной личины прослеживается весьма интересная (впрочем, возможно, и случайная) связь. Ведь именно в образе черного козла на ведьминых шабашах по мнению инквизиторов появлялся дьявол.

Козлинную башню возвели в XIII веке, и поначалу 28-метровое строение играло роль сторожевой башни. Но в последующие века ее переоборудовали под городскую тюрьму, добавив в XVI веке еще и камеру пыток. На протяжении примерно 250 лет только в Оснабрюке были осуждены и преданы казни 315 человек. Среди которых оказались и шестеро мужчин. Этих ведьмаков сожгли на костре. В эзотерическом путеводителе по Нижней Саксонии (Marion Röbkes «Esoterischer Reiseführer Niedersachsen», 1997) приводятся следующие задокументированные цифры казненных. В 1394 году в руках оснабрюкских палачей оборвалась жизнь 103 женщин. А только за три месяца 1583 года были сожжены 121. В период между 1636 и 1639 гг. жертвами инквизиции стали еще 55 человек. Еще 36 погибли в последующие годы.

Сегодня в ведьминой башне Оснабрюка расположена соответствующая музейная экспозиция. Где представлены в том числе и самые жуткие из возможных музейных экспонатов – инструменты для пыток.

—

Как известно, осужденных ведьм подвергали допросам и так называемым пробам.На их теле искали некие знаки, уличавшие в связи с сатаной. Такими могли оказаться родимые пятна необычной формы и даже шрамы.

Конкретно же в Оснабрюке ведьм часто подвергали пробе водой. Женщинам связывали руки и ноги, а затем бросали в воду. Считалась, что если жертва держалась на плаву, то это было веским доказательством тому, что она являлась колдуньей. И тогда ее ждал костер. А если шла ко дну – то была невиновной в тех преступлениях, которые ей вменялись. Правда, в этом случае, подвергшаяся пытке водой обычно тоже не выживала. Ее попросту не успевали спасти, и она тонула. Козлинная башнярасположена у самой реки,**** и мучители из Оснабрюка топили ведьм прямо под ее стенами. В том самом месте, которое и показано на боне!..

—

* Нотгельды или деньги чрезвычайной ситуации – бумажные или металлические заменители денег, обращавшиеся в Германии в 1917-1924 гг. в огромном количестве.

** Сегодня башню все чаще называют «Букстурм» («Bucksturm»). Однако на представленной в материале боне указано прежнее название.

*** В 1805 году башня была укорочена примерно на 10 метров в связи с плохим состоянием верхних этажей.

**** Река Хазе (Наsе). Название не имеет ничего общего с зайцем (нем. Hase). Оно происходит от древнегерманского haswa, что означало серый цвет..

продолжение читайте здесь

Драхенфельс (Скала Дракона) – пожалуй, самая известная вершина Семигорья – горного массива, расположенного к юго-востоку от Бонна по правому берегу великого Рейна. По одной из версий как раз там и разворачивались события древнейшего германского эпоса «Песнь о Нибелунгах» (XII-XIII вв.). На вершине скалы бесстрашный Зигфрид будто бы сражался с жутким драконом Фафниром, охранявшим несметные сокровища, и победил бестию. Однако свое название гора с неказистыми развалинами на самой вершине получила совсем не от Фафнира. Иначе бы она наверно и называлась «Скалой Фафнира»… 😊

Кстати, в 2019 году увидела свет феноменальная монета, посвященная как раз этому эпосу! Феноменальная во всех отношениях. И в первую очередь потому, что найти две одинаковых во всем тираже (818 штук) – просто невозможно! Каждая из этих монет уникальна! Все они отчеканены из самого настоящего метеорита и каждый монетный кружок имеет свои только ему присущие особенности. Как то: орнамент кристаллической решетки (спилы монетного кружка предварительно отполировали и обработали раствором кислоты) и оригинальные трещины в металле.

Речь идет о монете «Песнь о Нибелунгах», изготовленной от имени островного государства Ниуэ номиналом в 1 доллар. Реверс этого изумительно красивого коллекционного дензнака украшен по аналогии с картинками на игральных картах. И содержит портреты основных персонажей эпоса: вверху – красавицы Кримхильды, а внизу – ее непобедимого венценосного супруга Зигфрида. В центре монеты красуется Фафнир.

—

Если верить средневековым хроникам, в незапамятные времена драконы населяли леса и горы Германии во множестве. Был свой дракон и у этой скалы. Понятно, что ни о каком мирном сосуществовании человека с чудовищем не могло быть и речи. Потому как драконы не только сокращали и без того скудное поголовье скота, но и при первой же возможности пожирали наших предков.

Впрочем трагические случаи были скорее исключением чем правилом, и, по возможности, контролировались человеком. Между драконами и людьми существовала как бы негласная договоренность. Последние периодически приносили в жертву зубастым злодеям непорочных девушек, а те, в свою очередь, на какое-то время оставляли людишек в покое. Конечно, получалось не совсем по-христиански. Но, как говорится, за неимением лучшего варианта и этот сходил. 😊

—

В случае с нашим драконом жребий однажды выпал на несчастную, которая незадолго до того приняла христианство. И как только жуткий хищник узрел на шее у девушки освященный крестик, то уже не смог больше причинить ей зла. Мало того, чудовище стало шарахаться от крещенной словно черт от ладана. Пятясь и отступая дракон в конце концов сорвался со скалы и утонул в Рейне. Как раз этот момент и запечатлен на нотгельде в 50 пфеннигов 1921 года из городка Кенигсвинтер (земля Северный Рейн-Вестфалия).

Первое упоминание Семигорья датируется 680 годом до н. э. А конкретно название «Семь гор» (Sieben Berge) известно лишь с 1590 года. Дело в том, что в первоначальном варианте слова «Семигорье» цифра 7 отсутствовала. И первая его часть имела другое значение. То есть не семь от немецкого слова «sieben»! А происходила от слова «siefen», что с местного диалекта можно было бы перевести как «влажная долина, где протекает ручей».

Происхождение же нынешнего названия хранители фольклора связывают со следующей легендой. Давным давно горы в том месте образовывали непроходимую цепь, и река не имела естественного стока. За горами же стоял городишко, население которого постоянно испытывало нехватку воды. В конце концов старейшины решили навсегда покончить с этой проблемой. И призвали на помощь семерых великанов, пообещав щедро наградить их, если они пророют через горную цепь канал. Те споро взялись за дело. А когда канал был готов, и город получил долгожданную влагу, чтобы не тащить домой грязь на лопатах, взяли да и обстучали их там же. Так и появилось Семигорье^*.

Впрочем у этой легенды есть небольшое продолжение. Где речь идет о восьмой вершине. И знаете как она появилась? Пока великаны прокладывали канал… по нужде они ходили в одно и то же место!.. 😊

Остатки роскоши былой

Руины замка Драхенфельс (назван в честь горы) впечатляют своей монументальностью, но в архитектурном смысле представляют на сегодня довольно жалкую картину.

Впрочем судьбу этих развалин разделили тысячи родовых гнезд средневековой германской знати. Тем ценнее информация о всех этих замках и крепостях, веками хранившаяся за толстыми стенами монастырей и в архивах городских ратуш. И тем увлекательнее находки, сделанные археологами и просто любителями старины на развалинах бывших резиденций немецких графов, баронов и прославившихся в дальних походах рыцарей.

Строительство Драхенфельса было начато в 1140 году по распоряжению кельнского епископа Арнольда I (1100-1151 гг.), а закончилось в 1167 году. В 1634-ом он подвергся тотальному разрушению в ходе Тридцатилетней войны и больше уже не восстанавливался. Впоследствии камни с его руин стали растаскивать на строительные нужды. Дошло до того, что к началу XIX века Драхенфельс находился на грани почти полного исчезновения. Поэтому в 1807 году специальным указом было строжайше запрещено пользоваться «стройматериалом» с замковых развалин.

А место указал ослик!

Слева на нотгельде из Кенигсвинтера видны останки монастыря Хейстербаха. Немецкое название которого можно перевести как «Ручей под буками». Сия обитель строилась с 1237 по 1327 гг. и служила приютом для многочисленной братии монахов-цистерцианцев. Церемонией закладки первого камня руководил некто аббат Жерар. А место для монастыря, если верить старинной саге, выбирали следующим образом. Святые отцы нагрузили своего единственного ослика церковной утварью и пустили его поперед себя. Решив для себя, что там, где животное остановится, они и заложат свою обитель (подобные легенды весьма типичны для Германии). В один прекрасный момент ослик задержался у ручья в буковой роще, чтобы утолить жажду. Так и была предопределена судьба не только целого аббатства, но и многих поколений церковников, селившихся в его стенах.

Кстати, название обители «Ручей под буками» на мой взгляд не совсем верно. Куда более удачным было бы окрестить ее, к примеру, «Прихотью ишака». Ну или на худой конец «Ослиной поилкой». 😊 На немецком языке это звучало бы как Эзельcтренке (Eselstränke). Между прочим вполне приличное и, кстати, довольно часто встречающееся даже в современной Германии название!..

На 50 пфеннигах из Кенигсвинтера художник запечатлел фрагмент соборной церкви с едва сохранившимися хорами. Те же руины показаны и на инфляционной купюре в 100 миллионов марок 1923 года из Зигбурга (земля Северный Рейн-Вестфалия).

—

В 1921 году в честь Хейстербахского аббатства местные энтузиасты выпустили целую серию памятных нотгельдов. Она предназначалась исключительно для коллекционеров и состояла из шести бон^**. При этом прибыль от продажи должна была пойти на сохранение культурного наследия бывшего монастыря. Кстати, благодаря в том числе и хейстербахским нотгельдам мы теперь знаем, как монастырское здание выглядело изначально. Так сказать, в свои лучшие годы. Изображение еще целого сооружения помещено на одну из 50-типфенниговых бон. В правом нижнем углу суррогатного дензнака – геральдический рисунок дракона. Своеобразный «линк» на сагу про Скалу Дракона.

Кстати, разрушение монастыря не явилось следствием войн или пожаров. Нет! Его, как и разрушенный войной замок Драхенфельс, разобрали на строительные нужды жители окрестных селений. Конечно уже после того, как оттуда ушли отшельники-цистерцианцы. А в 1809 году монастырь и вовсе продали одному французскому предпринимателю. И его камень даже использовался на строительстве Большого канала во Франции – «Grand Canal du Nord».

Сон длиной в триста лет

У развалин Хейстербаха также имеются свои легенды. Одна из них^*** повествует о монахе-цистерцианце по имени Маурус. Он слыл человеком образованным. А его единственной страстью было чтение религиозных книг с их последующей интерпретацией. Своими рассуждениями он не раз вызывал жаркие споры в среде монашеской братии. Особенно ему не давало покоя высказывание апостола Петра – «С Богом день, словно тысяча лет, а тысяча лет, словно один день». Однажды, размышляя над этими строками, он долго бродил по лесам Семигорья. А утомившись, прилег отдохнуть и уснул. Проснулся Маурус от звона монастырских колоколов, созывавших монахов на молитву. Но когда вернулся в обитель, то не мог прийти в себя от изумления. Ибо обнаружил вокруг совершенно незнакомых ему людей…

На боне в 75 пфеннигов запечатлена старая монастырская стена со встроенной дверцей. Надпись над рисунком определяет ее как «легендарные монашеские воротца». Похоже именно там Маурус впервые и почувствовал, что произошло что-то неладное… Дверь ему открыл монах, которого тот видел впервые. А когда после церковной службы у него поинтересовались, кто он и откуда, выяснилось, что братьев с таким именем в аббатстве не было по меньшей мере лет триста! Случившееся с ним так потрясло Мауруса, что он уже не смог прийти в себя. На глазах у всех он стал быстро стареть. Его волосы поседели, лицо покрылось глубокими морщинами… Маурус умирал. А умирая, завещал свято верить апостольским посланиям.

Вместе с текстом легенды на оборотных сторонах всех бон серии изображены статуи святых. Слева – св. Бенедикт, а справа – св. Бернард. Они были установлены в нишах у входа в монастырь, который представлял из себя арочное сооружение XVIII века.

—

Другая легенда из Хейстербаха утверждает, что среди развалин можно еще и сегодня встретить приведение одного из первых ее аббатов. Может даже самого Жерара. Обычно его видят после сильной грозы. Говорят, несчастный ищет свою могилу. И лишь когда последний камень монастыря превратится в пыль или в обители вновь поселятся святые братья, привидение исчезнет.

—

^* В действительности горный массив состоит из более чем пятидесяти вершин и возвышенностей.

^** В серии 3 купюры по 50 пфеннигов, и 3 по 75 пфеннигов.

^*** Записана на коллекционной серии Хейстербаха.

Следите за последующими публикациями из серии «Легенды нотгельдов»!!!

Уважаемые читатели, это материал из одной из моих богато иллюстрированных книг по изображениям на банкнотах мира. Которые, при желании, все еще можно найти или заказать в книжных магазинах России, а также через интернет.

Если же Вы проживаете в Германии, то, в случае интереса, можете приобрести их напрямую у автора (то есть у меня ), да еще и с автографом. Связаться со мной можно, написав в личку на этом канале.

Мои книги по изображениям на банкнотах мира:

Среди огромной массы денег чрезвычайной ситуации и инфляционных банкнот Германии первой четверти ХХ века встречаются и такие, чьи рисунки у человека, несведущего в немецком региональном фольклоре, вызовут одни лишь вопросы. Посудите сами! Что бы вы подумали, заполучив в руки нотгельд, на котором увековечен, скажем, справляющий нужду человек?!. Ну, или шутник, бесцеремонно демонстрирующий всем свой зад?!.

Присутствие подобных изображений пусть даже и на суррогатных дензнаках может показаться странным, а то и вовсе нелепым. Но лишь пока вам не станут известны истинные мотивы рисовавших их художников. Ведь часто за удивительными сюжетами скрывается по-настоящему интересная легенда, быличка или просто забавный розыгрыш…

Зангерхаузенский коробейник

В одной библейской притче утверждается, что в услужении у Люцифера состояли тысячи всевозможных демонов. Там так и значилось: «имя им – легион»! Однако властелину мрака подчинялись не только злые духи. Eму служили также ведьмы и колдуны. А нередко и люди, попавшие в кабалу к нечистому, например, постмортем (от лат. post mortem – после смерти). Предположительно как раз такому несчастному в 20-х гг. прошлого века и была посвящена серия нотгельдов из Зангерхаузена – небольшого городка в федеральной земле Саксония-Анхальт.

Посетителям зангерхаузенского Нового замка обязательно покажут неприметную деревянную статуэтку человека с котомкой (торбой) через плечо. Народная молва величает его Коробейником. Реже можно услышать прозвище Серый человечек (Graues Männchen). В честь этой местечковой знаменитости каждый год в сентябре устраиваются торжества, на которые съезжается масса народу. Этот своеобразный праздник города так и называется – «Праздник зангерхаузенского Коробейника» (Sangerhausener «Kobermännchenfest»).

Появление загадочного персонажа в городских традициях, как уже говорилось, связывают с происками нечистой силой. Будто бы при возведении Нового замка его владелец обращался за финансовой поддержкой к самому хозяину преисподней!.. Заложил ли он при этом свою душу или пообещал князю тьмы чужую, история умалчивает. Известно лишь, что деньги просителю сатана передавал через своего посыльного. По одной версии, роль доверенного лица дьявола сыграл не то кобольд, не то гном (их частенько упоминают в сказках и легендах Германии). А по другой – деньги будущему хозяину замка в коробе из-под провизии принес некий грешник, отбывавший наказание в аду. Иначе зачем человеку прислуживать или даже просто помогать нечистому?.. 😊

—

А вот местныe краеведы уверены, что деревянная скульптура в замке и ее рисунок на нотгельдах из Зангерхаузена увековечили образ обыкновенного горняка. При этом поясняли свои умозаключения тем, что часть средств на строительство резиденции правителей города поступила как раз от рудокопов.

Кстати, упаси вас бог обидеть сию провинциальную знаменитость. Серый человечек такого не прощает! Один недотепа как-то отпустил в его адрес злую шутку. И Коробейник вдруг стал на глазах увеличиваться в размерах. Становился все больше и больше, пока не уперся своей кудлатой головой в потолок. После чего влепил насмешнику такую чудовищную оплеуху, что тот свалился с ног и долго не приходил в себя. Синяк же остался у него на всю жизнь!..

Черт и его Бабка

Регенсбургский собор (Собор св. Петра) является местом последнего покоя важных религиозных деятелей прошлого. Таких как епископ Георг Витман (1760-1833). При этом их изящные надгробья прекрасно уживаются под одной крышей с каменными изваяниями тех, с кем они вели непримиримую борьбу при жизни. И самыми известными демоническими обитателями этого католического храма безусловно являются Черт и его Бабка!

Сегодня ни одна экскурсия по известной готической церкви не обходится без демонстрации этих небольших средневековых скульптур размером с кошку. В соборе еще до недавнего времени регулярно проводились экскурсии под названием «К чертовой Мат… 😊 Бабке». А книжки-путеводители по Регенсбургу даже рекомендуют иметь при себе карманный фонарик, если вы планируете осматривать достопримечательности собора. Иначе отыскать «окаменевшую нечисть» в густом полумраке храма будет непросто. Однако мало кто знает, что существуют еще и поистине уникальные монетные изображения упомянутых демонических существ. Их образы увековечены на суррогатных монетах Регенсбурга 1918 года.

—

Чеканили их для оплаты проезда в городских трамваях. Впрочем, выпуском подобных нотгельдов достигались сразу несколько целей. Во-первых, улучшалась ситуация с разменной монетой в оскудневшей после войны городской казне. А во-вторых, проводилась ненавязчивая, но вполне себе действенная реклама культурных и исторических достопримечательностей.

Кстати, уникальность этих нотгельдов не только в том, что подобных мотивов в нумизматике раз два и обчелся. На них можно легко разглядеть и самые мелкие детали каменных артефактов. Тогда как сами средневековые оригиналы уже давно выглядят весьма плачевно. Например, на монетовидном токене (заменитель денег) в честь Черта можно видеть, что одно крыло у него перепончатое как у дракона. А другое – оперенное как у орла. Тело покрыто чешуей, а мощные лапы заканчиваются когтями. Заметно даже, что его волосы между рогов зачесаны назад. Не иначе обстоят дела и с монетным изображением его Бабули. Последняя закутана в накидку с капюшоном как у монахов-капуцинов. Ее язык высунут наружу, а тело заканчивается драконьим хвостом. Хорошо видно и то, что обе фигуры сидят в нишах под каменными балдахинами.

—

Теперь уже никто не знает, с какой целью эти скульптуры были установлены в соборе. Поэтому судачат, что во время церковных служб демоны внимательно следят за молящимися. И если кто-нибудь слушает священника вполуха, а то и вовсе занят не тем делом, они обязательно найдут возможность наказать провинившегося. Если верить легендам, на праздник Тела и Крови Христовых Черту и его Бабке даже позволяется взбираться на конек собора и глазеть оттуда на стекающиеся к храму толпы верующих.

Кстати, среди каменных украшений собора св. Петра в Регенсбурге есть еще одно занятное изображение нечистого. Оно находится в непосредственной близости от шпиля одной из башен. И выполнено в виде водостока. Считается, что это своеобразная иллюстрация к старинной быличке об одном из архитекторов собора. Который был страстно влюблен в девицу, сначала отвечавшую взаимностью, а потом изменившую ему. Узнав об этом, мастер в сердцах проклял ее. В следствии чего изменница досталась нечистому и тот унес ее на Лысую гору.

—

Следите за последующими публикациями из серии «Странные персонажи нотгельдов»!!!

Кто уже успел познакомиться с немецкими нотгельдами или, как их еще называют, деньгами чрезвычайной ситуации, наверняка знает, что среди великого многообразия их сюжетов встречаются порой и весьма странные.

К таковым бесспорно относятся и изображения на сегодня достаточно редких и дорогих суррогатных дензнаках 20-х годов прошлого века, выпускавшихся от имени коммуны Вестеркаппельн* (под эгидой местного краеведческого общества). Где, к примеру, показана воловья упряжка, а на телеге за ней – деревянный тулуп**!

Ни дать не взять Гроб на колесиках – популярный персонаж распространенных в свое время городских легенд, взахлеб и полушепотом рассказывавшихся на школьных дворах и детских площадках. 😊

О чем там идет речь, следует из пояснений к картинке. Но не стоит терять понапрасну времени и пытаться прочесть, что же там написано! Это местный, да к тому же еще и порядком устаревший диалект немецкого языка. И можно быть абсолютно увереным, что и большинство современных немецких школьников ничего не поймет из этих строк (если вообще сможет их прочитать 😊)!

А так как двухмарковый нотгельд является последним в своей линейке, то и начинать знакомиться с проиллюстрированной на суррогатных деньгах историей необходимо с самой первой из посвященных ей бон***. Повествует же вестеркаппельнская серия о житии легендарной местечковой знаменитости – Рейнхильде фон Ризенбек. Которая погибла… от рук собственных родителей****!

—

Рейнхильда родилась в крестьянской семье в предместье Вестеркаппельна. Ее родной отец рано ушел из жизни, и мать привела в дом отчима. Детство и юность девушки проходили в постоянных хлопотах по хозяйству и уходу за скотом. Но так как она была человечком достаточно беспечным и едва ли задумывалась о последствиях своих действий, то и проблем у нее, как говорится, хватало.

Помимо всего прочего Рейнхильда была еще и чрезвычайно набожной девушкой и ни при каких обстоятельствах не пропускала ни одной церковной службы. Достаточно было только зазвенеть колоколам, как она, оставив всякую работу, тут же устремлялась в церковь. И если в этот момент шла за вспахивающими поле быками, то после ее «побега» предоставленные самим себе животные начинали бороздить вкривь и вкось. А если оставляла без присмотра цыплят, то нескольких из них потом обязательно недосчитывались. 😊

Мать раз за разом ругала свою непутевую дочурку, а однажды взяла, да и столкнула бедняжку в колодец!.. ☹ Однако, как утверждает легенда, уже на следующий день Рейнхильда вновь сидела на краю колодца как ни в чем не бывало…

—

Кстати, этот фрагмент легенды о будущей патронше Вестеркаппельна переплетается с известной сказкой братьев Гримм «Госпожа Метелица». В которой, в противовес Рейнхильде, именно расторопная и трудолюбивая подчерица отправляется на поиски оброненного веретена, по собственной воле сиганув за ним в колодец. А в итоге не только возвращается домой целой и невредимой, но еще и с богатым приданным, полученным за усердие в работе от таинственной хозяйки потустороннего мира – Госпожи Метелицы.

На двух из пяти бон вестеркаппельнской серии имеется рисунок, где девица явно сама намеревается спуститься в колодец. То есть ее туда никто не сталкивает… Да похоже и отправляется она в свое полное опасностей путешествие не за веретеном, а за ведерком, которое отсутствует там, где ему положено быть. То бишь, на крючке колодца-журавля.

—

Итак, рано или поздно, но безрассудное поведение богобоязненного создания по имени Рейнхильда переполнило чашу терпения матери и отчима. И, уезжая однажды по делам в Оснабрюк, последний подговорил мать девушки окончательно поставить на их мучениях точку. Тогда-то и случилось описанное выше жуткое происшествие, когда мамаша решила утопить собственное дитя в колодце. А когда из чудовищной затеи ничего не вышло, в порыве бешенства задушила несчастную девушку и прикопала ее тело в хлеву…

Кстати, в тот самый момент, когда Рейнхильда испустила дух, ее злой отчим, возвращавшийся из города, внезапно свалился с лошади и свернул себе шею!

Дальше же события развивались словно по сценарию фантастического фильма. Хлев, где случилась трагедия, вдруг озарился ярким светом. И продолжалось это свечение до тех пор, пока соседи, заподозрив неладное, не провели собственного расследования и не обнаружили там бездыханное тело убиенной.

Легенда умалчивает, что сделали с матерью-детоубийцей. Саму же Рейнхильду сначала будто бы похоронили в одной могиле с отчимом. Однако уже утром следующего дня не тронутый тленом труп несчастной обнаружили рядом с погребением. Потом были предприняты еще несколько попыток захоронить бедняжку. Но все они заканчивались одинаково. И тогда доброхочие жители переложили решение этой проблемы на волю Провидения.

Конкретно же это выглядело так: сколотили гроб, положили нетленное тело вовнутрь, водрузили гроб на катафалк, запрягли в него быков, и животные поплелись куда глаза глядят. Именно этот случай и увековечен на последнем нотгельде серии. Кстати, его сюжет позаимствован с одного из барельефов в декоративном убранстве так называемого Источника Рейнхильды в Ризенбеке.

—

Если верить церковному преданию, во всех населенных пунктах, через которые проходила эта крохотная траурная процессия, начинали сами по себе звонить колокола. Добравшись до Ризенбека, быки встали. В последствии на том месте была построена церковь Санкт Каликстус, в которой будто бы окончательно и упокоилась бедолажка Рейнхильда. Источник, находящийся рядом с этой церковью, якобы внезапно забил из-под копыт волов (по легенде). А в 1912 году он был убран под навес и украшен барельефами на деньги богатого мецената из Мюнстера.

Такая вот печальная легенда! Да, и еще. Дабы показать, что религиозное рвение несчастной Рейнхильды весьма ценилось за облаками 😊, в повествование о ней нередко вводят и совсем уж чудесные сюжетные решения. Например, когда убегавшая на службу в церковь девчонка оставляла быков на пахоте одних (видимо такое происходило неоднократно), управление плугом за нее перенимал спустившийся с небес ангел… 😊

—

* Входит в состав района Штайнфурт, земля Северный Рейн-Вестфалия.

** Устаревшее иносказательное обозначение гроба.

*** Вышедшие из обращения дензнаки.

**** Кстати, образ святой мученицы украшает и герб Вестеркаппельна (в нынешнем исполнении с 21 октября 1958 года). Исследователи, правда, предполагают, что изначально женский образ в гербе городка принадлежал другой святой. А именно христианской великомученице Екатерине Александрийской. Но со временем стал асоциироваться у народа с Рейнхильдой.

Часть 1 читайте здесь

25 июня 1896 года в Берлине со стартовым капиталом в 5,5 миллионов марок была основана Нордхаузен-Вернигеродская железнодорожная кампания. А уже меньше чем через два года по новой ветке брокенской железной дороги поползли первые локомотивы.

1 марта 1921 года кампания выпустила серию из трех бон, которые обязаны были приниматься на протяжении всей железнодорожной ветки, связывающей города Нордхаузен и Вернигероде. И, в первую очередь, на всех ее станциях. Схема этого пути запечатлена на самой крупной боне серии в 75 пфеннингов. А купюра в 50 пфеннингов (лицевая сторона) украсилась очередной эскадрильей летящих ведьм. На переднем плане оборотной стороны – странные силуэты из причудливо переплетенных ветвей. На заднем – вид на Брокен и спускающийся в долину паровоз.

Кому-то может показаться странным тяга гарцевских немцев к таким непривычным для мира денег мотивам. А все дело в традициях. В Германии едва ли найдется второе такое место, где бы ходило столько легенд и преданий, так или иначе связанных с нечистой силой. До сих пор в ночь с 30 апреля на 1 мая на горе Брокен празднуют Вальпургиеву ночь. Событие это настолько популярное, что желающие в нем поучаствовать съезжаются буквально со всего мира. А отели и гостиницы расположенных вокруг горы населенных пунктов зарезервированы на время праздника на годы вперед. Толпы ряженных устраивают шествие к так называемому месту ведьминых танцев (Hexentanzplatz). Где под дикий шум и грохот сжигают соломенных кукол.

—

Корни суеверий о слетающихся к Блоксбергу ведьмах теряются в веках. Еще у древних язычников, населявших поросшие густыми лесами горы северной и центральной Германии, почиталась богиня весны Вальпурга. Из глубины веков пришло и поверье, что в эту особую ночь ведьмы устраивают на горе свои танцы. Но не только ради удовольствия. Они вытанцовывают снег, ускоряя тем самым приход весны. В 1921 году в городке Тале, расположенном неподалеку от Брокена, вышла, пожалуй, самая замечательная серия бон, посвященная этой теме. На банкноте в 5 пфеннингов – изображение главного бога языческого пантеона древних германцев Водана (он же – Один у скандинавов). А при нем два ворона. Его верные слуги Хугин и Мунин. Пляшущие ведьмы украшают лицевую сторону боны в 25 пфеннингов. На заднем фоне – здание гостиницы «Hexentanzplatz».

На лицевой стороне 50 пфеннингов запечатлены сразу два персонажа из харцевских суеверий. Это скачущая на метле старая колдунья и леший. При том у лешака одна нога человеческая. Здесь же снова встречается и портрет Водана.

В Гарце существует такое поверье. Если хочешь увидеть летящую на шабаш ведьму, нужно забраться под лежащий на ее пути плуг. Но сидеть необходимо тихо-тихо. Иначе зыркающая по сторонам служительница сатаны обязательно тебя заметит. А уж тогда пеняй на себя! Унесет с собой на шабаш, где над тобой до рассвета черти потешаться будут. Именно такая богомерзская баба, возможно выискивающая очередную жертву и изображена на выпуске Лейхтенбурга. Все три боны (без даты) в 10, 25, и 50 пфеннингов имеют на лицевой стороне один и тот же рисунок. Лишь цвет основного фона вариирует от желтого через зеленый к красному.

—

К северу от Брокена, практически у подножия горы, расположился живописный городок Ильзенбург. На его бумажных денежных знаках, датированных 1 июня 1921 года, появляются и другие персонажи местного фольклора. Это гномы и великаны. На двух 10-типфеннинговых бонах серии (отличаются лишь интенсивностью цветов) – Гюбих, король горных коротышек. Его нетрудно узнать по волшебному жезлу.

А вот купюру в 50 пфеннингов украшают великаны. Вместо дубины они держат в руках вырваную с корнями ель. Одно из немецких названий этих сказочных великанов произносится как хюн. Еще в середине ХХ века находилось немало людей, которые счтитали встречающиеся там и тут нагромождения монолитов (гигантских валунов) их могилами. Впрочем дольмены (неолитические каменые строения) у немцев так и называются – могилы хюнов (Нünengräber).

Очень интересным изображением может похвастать бона в 25 пфеннингов. Здесь и прыгающий перед кипящим котлом чертенок, и вылетающая из печной трубы молодая ведьма, и заглядывающая в совиное гнездо колдунья.

—

Глядя на эти ни на что не похожие «денежные знаки», поражаешься воображению не только талантливых художников, приложивших свою руку к их эскизам. Но и в большой степени той необузданной народной фантазии, породившей удивительные образы. И вовсе не важно, сыграли ли свою роль в возникновении этих банкнот скрытые в каждом человеке первобытные страхи перед лицом дикой природы. Главное, что благодаря немецким бонам чрезвычайной ситуации, мы имеем прекрасную возможность насладиться красотой и изяществом крайне редких для бумажных денег сюжетов. А кроме того, еще и окунуться в таинственный мир харцевских легенд и сказок. 😊

Часть I читайте здесь

Деньги – неотъемлемая часть нашего бытия. Они не только надежно обосновались в наших кошельках, но и основательно закрепились в нашем сознании. Испокон веков деньги являлись символом богатства и власти. Решали социальные, культурные и политические вопросы. Несли на своих плечах технический прогресс и оказывали огромное влияние на развитие человеческого общества. Однако деньги – это не только средство платежа, призванное облегчить процесс купли-продажи (товарообмена). Это еще и сокровищница неисчерпаемых знаний, величайшее собрание культурного и природного наследия человечества, доступ к которому открыт каждому любознательному человеку.

—

Последствием немецко-французских войн конца XIX века явилось образование кайзеровской Германии. До этого единого немецкого государства не было. Вместо него свое право на существование оспаривали без малого четыре десятка графств и еще более мелких баронств. В новоиспеченной империи национальной валютой стала «золотая марка», до 1909-го года находившаяся в обращении в виде полновесной золотой монеты. В это же время на территории Германии к платежу принимались и бумажные деньги. Однако роль последних была скорее вспомогательной. Так как закона, обязывающего принимать их в качестве платежных средств, на тот момент еще не существовало. Такое узаконивание государственных банкнот произошло только в 1909 году.

С Первой мировой войной в Германию пришла инфляция. А потом и гиперинфляция. Исчезла из обращения «золотая марка». Ей на смену пришли сначала медные, а затем и железные монеты. Но вскоре кружки металла и вовсе уступили место бумажным ассигнациям. В это тяжелейшее для имперской Германии время деньги печатали, кроме рейхсбанка, еще 5800 эмитентов. Среди них – городские администрации, всевозможные общины, крупные и даже мелкие кампании. Эти, в большинстве своем мелкоформатные боны, получили название денег чрейзвычайной ситуации (тяжелого времени) или нотгельдов.

В северной части Германии, в земле Заксен Анхальт, располагается обширная горная область Гарц (немцы произносят «харц»). Несмотря на влажность и быстро меняющуюся погоду, этот поросший лесом край уже с середины XIX века относился к одним из лучших курортов Европы.

Всемирно известной достопримечательностью Гарца считается гора Брокен (поэтическое – Блоксберг). Возвышаясь на 1142 метров она является самой высокой точкой северной и центральной части Германии. В 20-х гг. XIX века хозяином расположенного на вершине горы трактира (теперь гостиничный комплекс) был некто Рудольф Шаде.

—

Пытаясь привлечь на гору как можно больше туристов и одновременно поправить свое финансовое положение в тяжелейшее для Германии время, он заказал в типографии фирмы Апельхауз (г. Брауншвейг) серию банкнот из четырех номиналов. Эта своеобразная валюта имела хождение и принималась к оплате только на горе Брокен. Специальный штемпель на бонах и подпись самого господина Шаде гарантировали их законное действие с 1 июля 1921 по 15 мая 1922 года. Автором сюжетов являлся популярный тогда художник Франц Ютнер. А изображена была на тех банкнотах… нечисть: ведьмы, черти и даже их корпоративная вечеринка – шабаш.

Прекрасно зная любовь немецкого народа к своей истории и культуре, художник взял за основу сюжета и знаменитую поэму Гете. К примеру, на боне в 10 пфеннингов – взбирающиеся на гору Мефистофель и Фауст. Плащ Мефистофеля красного цвета. Фауст – в черном платье магистра. На обратной стороне – спешащие на шабаш ведьмы. На лицевой стороне 50-ти пфеннингов показана Вальпургиевая ночь. А руководит торжеством Сатана (Уриан).

—

Вольфганг Гете сам не раз поднимался на Брокен. Свое бессмертное произведение «Фауст» он создал в том числе и под впечатлением от этих восхождений. От овеянных легендами и сказаниями гор Гарца был в восторге и Ганс Христиан Андерсен. Он говорил: «Эти места, благодаря своим сагам, становятся для меня вдвое прекрасней». Брокенская серия быстро завоевала сердца коллекционеров банкнот. И вот уже Рудольф Шаде заказывает следующую. На этот раз предприимчивый «хозяин горы» обратился к художнику Адольфу Реттенбушу. Последний считался лучшим знатоком и рисовальщиком Брокена. Чему свидетельствуют многочисленные открытки и репродукции тех времен, сделанные с его картин. К сожалению, эта серия банкнот не попала в обращение. Но, к счастью, осела в собраниях некоторых коллекционеров-счастливчиков. Самой красивой в серии по праву считается бона в 75 пфеннингов. На ее лицевой стороне – прародительница ведьм Вальпурга. А перед ней – подрастающее поколение – две совсем еще молодые колдуньи. Одна на помеле, другая верхом на белом козле.

—

Оборотная сторона содержит не менее занятный сюжет: дьявол в робе священника помешивает в котле перед собой хмельное зелье. А обступившая его нечисть дегустирует «Брокенское пиво». Интересны и изображения на 25-и и 50-и пфеннинговых бонах. Здесь нашему взору открываются полные загадочных очертаний окрестности Брокена, какими их увидел художник.

Однако банкноты, заказанные Рудольфом Шаде, не были единственными в своем роде. Еще в декабре 1920-го в городе Вернигероде (Гарц) был запущен в обращение денежный знак в 25 пфеннингов, на котором также были видны знаменитая гора и летящие на ее вершину богомерзкие бабы.

—

А в июле 1922 года брауншвейгская автомобильная кампания ввела в обиход серию из трех купюр: 25, 75 пфеннингов и 1,60 марки. Достаточно лишь взглянуть на своеобразный стиль ее ярких рисунков, чтобы сразу догадаться, кто художник. Этот заказ, также как эскизы к первой брокенской серии, выполнил Франц Ютнер. Кстати, тут появляются и новые персонажи. На лицевой стороне 25 пфеннингов из-за леса выглядывает неказистая фигура великана. А на обороте, над набившимися в омнибус людьми, потешаются гномы.

Ведьмы, держащие путь на шабаш, встречаются и на боне с несколько непривычным номиналом в 1,60 марки. Притом средства передвижения у них самые неожиданные. Здесь и черный козел, и даже свинья. А на лицевой стороне банкноты – в ожидании своей веселой братии ухмыляющийся Сатана.

продолжение читайте здесь