Один собиратель икон как-то сказал, что «во всякой иконе заключены два начала, а поэтому и отношение к ней может быть двойственным. С одной стороны, она предмет религиозного обихода, необходимая участница религиозных ритуалов и вообще атрибут религии, с другой стороны, она предмет исскуства, произведение живописи и как таковая историческая, художественная, национальная ценность».
По легенде первым рисовальщиком икон был святой Лука. Якобы именно ему пришла в голову блестящая идея запечатлеть в красках явление Богородицы (впоследствии образ Богородицы превратился в излюбленный мотив в восточной (греко-русской) иконографии). В действительности же, когда и кем была писана первая икона документально нигде не подтверждается. Скорее всего первые иконы появились на территории современных Сирии и Палестины, там где и возникло христианство. Они впитали в себя и многочисленые черты настенных росписей античных храмов, и отдельные элементы с портретов позднеегипетских мумий. Несмотря на то, что с местом их появления многое неясно, можно с уверенностью сказать, как выглядели те самые первые доски (коллекционный жаргон).
Доски на игле?
Дощечки сначала покрывались цветным воском. А когда он застывал, на нем разогретой иглой процарапывался лик святого. Мозаичные иконы появились на рубеже XIII и XIV веков. Изображения из кусочков цветного стекла, камушков или ракушек выкладывались на все той же восковой основе.
С Ближнего Востока иконы начали свое почетное шествие сначала по Малой Азии и только потом попали в Византию. Затем они пришли на Балканский полуостров, Русь и в Италию. Но в то время, как в Европе исскуство написания икон постоянно видоизменялось (под влиянием, например, Ренесcанса), в России выработался своеобразный канон, от которого русские иконописцы не отходили вплоть до начала ХХ столетия. Пожалуй самыми известными иконописцами, когда-либо творившими на Руси, были Андрей Рублев (около 1370 – 1428) и Даниил Черный (около 1350 – 1428). А одними из лучших русских икон по праву считаются рублевские Троица и Георгий Победоносец.
Черные доски
В замечательной книге Солоухина «Черные доски» (1966) так описывается процесс производства иконы, который стал типичным для русской иконописной школы – «…когда писали икону, то на доску сначала наклеивали грубую холстину, называемую паволокой. Поверх паволоки накладывали левкас, получаемый из алебастра с клеем. Этот левкас, когда застынет и когда его отшлифуют, делается похожим на прочную глянцевую слоновую кость.
Но все же и самый хороший левкас в течении веков покрывается мелкими трещинками. Трещинки называют крокелюрами. Они не портят старинной иконы, напротив придают ей особое обаяние. Икона с крокелюрами так и дышит древностью. По белому глянцевому левкасу писали красками. Краски в старину были натуральные, растирали их на яйце. Киноварь так киноварь, охра так охра. Охру особенно любили в старину, ею писали лики, поля иконы и часто – фон. На очень древних и очень ценных иконах на фон положено чистое золото. Для большой иконы доска составлялась из нескольких узких досок. Соединялись доски поперечными шпонками. Эти шпонки служили еще и тому, чтобы икона от времени не коробилась».
А вот своеобразный, таинственный блеск иконе придает олифа. В старые времена ее использовали вместо лака, чтобы защитить лик святого от сырости. Однако тогда еще не знали, что олифа со временем (каждые 80-100 лет) чернеет. Именно поэтому нереставрированные старые иконы зачастую очень темные. И разглядеть изображение на таких не всегда получается. Солоухин рассказывает:
«…когда олифа чернела, икону не выбрасывали. Звали иконописцев, и они поверх черной олифы, по едва проглядывающимся контурам подновляли икону, а проще говоря – писали заново. И снова покрывали олифой, и снова олифа чернела, и снова приходилось подновлять и писать». Известно, что со знаменитой «Троицы» Рублева сняли несколько слоев поздней живописи, прежде чем добрались до подлинного рублевского слоя. Кстати, этот последний у реставраторов называется авторским.
Бесценные сокровища
Стоимость старинных икон может быть просто баснословной. И понятно, что позволить себе такое удовольствие, как их коллекционирование, могут лишь очень состоятельные люди. Кстати, вывоз старинных икон с родины Рублева и Даниила Черного строго запрещен законом.
Из наиболее именитых русских коллекционеров прошлого можно назвать Васнецова, Лихачева и миллионера Рябушинского. Их собрания уже давно перешли из частных, закрытых для непосвященных коллекций, в экспозиции русских музеев. Теперь ими можно любоваться и в Государственном историческом музее, и в Третьяковской галерее и в Эрмитаже.
Многое могут поведать профессиональные собиратели икон любознательному человеку. И о канонизированой манере изображения Спасителя, когда рисовался лишь погрудный портрет, чтобы у созерцателя возникало ощущение непосредственной близости к богу, и о священной для иконописцев книге с горы Атос, где на протяжении многих веков были собраны почти все используемые в иконописи сюжеты, и о находке в 1939 году в одном из монастырей на горе Синай около двухсот древнейших сохранившихся икон, датируемых VI – XV вв., и о трагических для православной церкви событиях, сопровождавших революции и гражданские войны. Когда церкви горели вместе со своими бесценными сокровищами – культовой утварью и иконостасами.
Ну когда-же к монетам?
Не обошли своим внимание тему знаменитых икон и создатели коллекционных, и конечно же инвестиционных монет. Большая часть этих крохотных шедевров выполнена из серебра или золота. Стоят они очень дорого, тиражи у них небольшие. И поэтому они часто распродаются уже на стадии рекламной заявки. Так например, компания Coin Invest Trust из Лихтенштейна посвятила серию монет знаменитым русским иконам. В ней уже отчеканены «Спас нерукотворный», «Сергий Радонежский», «Господ Вседержитель», «Икона Святой Троицы», «Икона Казанской Богоматери» и другие.
Кстати, икона Казанской Богоматери – одна из самых чтимых икон в Русской Церкви и частый гость на инвестиционных монетах. В 2009 году по заказу Островов Кука были выпущены прямоугольные 5 долларов из серебра 999-й пробы с цветной вставкой. Размеры этой монеты 30 х 38 мм.
А в 2011 году Казанская Икона Божией Матери появилась и на беларусской монете в 20 рублей.
Что говорят легенды?
Согласно легенде, после страшного пожара в Казани в 1579 году девятилетней Матроне Онучиной явилась во сне Богородица. Она повелела ребенку откопать на пепелище Ее икону. В указанном месте на глубине около метра действительно была найден божественный лик. А день явления Казанской иконы (по юлианскому календарю 8 июля) – теперь общецерковный праздник. В последствии на месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь. Не менее почитаемая в русской православной традиции Икона Владимирской Божией Матери также неоднократно «гостила» на монетных выпусках. Острова Кука порадовали нумизматов такой монетой еще в 2008 году, взяв за основу старинную русскую икону.
Когда рассматриваешь ее, кажется будто держишь в руках бабушкин образок. И можно предположить, что эта монета, после освящения в церкви, заняла почетное место в «красном углу» не одной современной квартиры. Не менее красива и беларусская монета 20 рублей 2012 года с образом этой чудотворной иконы.
По преданию Икона Владимирской Богоматери написана самим евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезничало Святое Семейство: Христос Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник. А на Русь она попала из Византии в начале XII века. Как подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха.
Но это же не ново…
Святые и раньше появлялись на металлических деньгах. Коллекционерам монет хорошо известны средневековые византийские серебряные трахеи и золотые гиперпероны с ликами Христа и Девы Марии. А на некоторых изображался еще и Архангел Михаил. Такие монеты очень ценились как обереги или образки и носились на теле на пример крестиков.
Божественные образы, словно сошедшие с иконостасов или церковных фресок, пусть не столь часто как на монетах, но встречаются и на бумажных деньгах. Наиболее интересными в этом смысле являются современные банкноты Республики Македония. Это и фрагмент фрески «Благовещение» (XII век) с Архангелом Гавриилом из церкви св. Георгия на 50 динарах.
И икона второй половины XIV века из церкви Св. Врача в Охриде, украсившая купюру в 1000 динаров. Сегодня этот образ хранится в галерее икон в Охриде. Это весьма почитаемая в стране Богородица Епискепсис (Знамение).
Иконографическая особенность этого лика заключается в том, что Богородица держит младенца Христа не на левой, а на правой руке. Существует относительно небольшое число фресок и образов подобного типа (например Икона Владимирской Богоматери). А связано это с тем, что, согласно преданию, святому Луке при написании самой первой иконы позировала сама Богородица!..