Удивительный образ Дикого человека встречается в Германии повсеместно. Куда бы ты ни направил свои стопы – рано или поздно увидишь его. Огромного, бородатого с крупной головой, поросшей длинными кудлатыми волосами. В венке и «переднике» из дубовых листьев и с узловатой дубиной в одной руке. Нередко в другой руке у Дикого человека изображают вырванную с корнями ель. Что, скорее всего, должно свидетельствовать о его невероятной силище. И автоматически нагонять на созерцателя еще больше страху!.. 😊
В честь лесного дикаря в Германии названы фонтаны, улицы и даже целые населенные пункты. Что уже само по себе у человека, внимательного к подобного рода фольклорным изыскам, может породить законный вопрос: а что же это за интерес такой у немцев к этому во всех отношениях дивному образу? 😊
—
Самая распространенная легенда (у немцев – сага) на эту тему гласит, что когда-то давным давно первые поселенцы (из числа рудокопов) в окрестностях нынешнего шахтерского городка Вильдеман обнаружили в лесу громадные человеческие следы. А в скором времени встретили и их хозяина – заросшего волосами дикаря-великана, чресла которого были прикрыты дубовыми листьями.
Причем был он не один, а с такой же, как и он сам, дикой женщиной. Чудища лесные оказались пугливы и одновременно чрезвычайно сильны и ловки. А посему быстро ретировались, оставив попытавшихся погнаться за ними рудокопов далеко позади себя. Тут хочешь не хочешь, а перед внутренним взором «материализуется» широко разрекламированный в основном в желтой прессе образ ужасного снежного человека (или йети), о котором я уже писал неоднократнов своих прежних материалах. Например в этих «Снежный человек в филателии» и «Живет на монете загадочный йети».
Только вот если снежный человек Памира и Гималаев по описанию более походил на гигантскую киношную гориллу Кинг-Конга, то дикарь, обитавший в лесах средневековой Германии (чему имеются многочисленные свидетельства), все-таки являлся человеком. По крайней мере от обычных людей он внешне (кроме разве что роста) ничем не отличался.
—
Со временем рудокопы выяснили, что дикие люди питались сырым мясом, рыбой, кореньями и ягодами. Однажды им удалось поймать мужчину-дикаря (женщина благополучно скрылась). Его привезли ко двору местного герцога и посадили в тесную клетку. Однако лишенный свободы лесной житель недолго прожил в неволе. Отказываясь принимать пищу из рук своих мучителей, он вскоре умер от голода (по версии средневековго летописца – из-за тоски по родине). По преданию, как только весть о смерти несчастного дикаря достигла ушей рудокопов, ими были открыты богатые залежи ценных руд. Из чего необразованные горняки сразу же и сделали вывод, что открылись они им не случайно. Ибо были заколдованы, а Дикий человек являлся гарантом их сохранности. И только когда его не стало, волшебство улетучилось, и рудные жилы враз показались человеку!..
Неправда ли занятно, что в этом мотив легендарного немецкого дикаря перекликается с таковыми уральского фольклора, а конкретно – уральских сказов? Только вот в книгах собиравшего и публиковавшего их русского и советского писателя Павла Петровича Бажова (1879-1950) расположение нужных людям руд, как и местонахождение россыпей драгоценных камней, старателям показывали то чудный олешка по прозвищу «Серебрянное копытце», то переметнувшаяся в ящерку Хозяйка Медной горы, а то и сам Великий Полоз – мудрый хранитель уральских гор и их природных богатств. 😉
—
Стоит ли после этого удивляться, что городишко, возникший вероятно на месте поимки дикаря, обзавелся соответствующим звучным названием – Вильдеман (с нем. Дикий человек). Кстати, перед местной ратушей долгое время красовалась высокая разлапистая ель, пышные ветви которой на время рождественских праздников нередко украшались гирляндами. По легенде она проросла там после того, как Дикий человек в сердцах и с размаху воткнул ее в землю. А сегодня чудному лесному дикарю на том месте установлен бронзовый памятник-фонтан.
—
Лик могучего великана увековечен в Вильдемане и на стене местной гостиницы, в названии которой тоже не обошлось без упоминания этого яркого персонажа гарцевских саг.
В полюбившемся мне Гарце, к которому я и в своих материалах возвращаюсь раз за разом 😉 (Другая Германия. Черти и бесы, Брокен и „ведьмины“ деньги, Призраки мира денег. Дикая охота, Чудный Гарц. Там, где нечисто – ищи оккультиста!, и др.). Дикий человек не менее популярен, чем например ведьма или черт. Его образ неразрывно связан и с геральдикой целого ряда тамошних населенных пунктов. Например, в первой четверти ХХ века он не только украшал гербы всех суррогатных дензнаков (как монетных, так и бумажных) городка Тале, но и являлся основным изображением отдельных из их номиналов.
—
Однако чаще всего загадочного обитателя лесов средневековой Германии можно наблюдать в оформлении городских зданий. Где они выступают как по отдельности, так и в составе фигурных композиций, объяснения которым следует искать в старинных архивах. Потому как навскидку понять, что же они там делают, получается далеко не у всех и не всегда. 😊
В роли геральдической фигуры Дикий человек выступает и на гербе саксонского городка Риза, неподалеку от Дрездена. Его появление там весьма оригинально описывает следующее предание (иногда его еще называют городской легендой). В незапамятные времена некий великан отправился в путешествие и однажды остановился на берегу Эльбы, в том самом месте, где позже и возник город. Великан присел у воды отдохнуть и, чтобы не терять времени, решил вытряхнуть из своих сапог мусор, набившийся туда за время его долгого марша. Очистив свои сапоги от песка и камней, великан поднялся и отправился дальше. А на том месте, где он останавливался, появился большой холм (из песка и камней), на котором позже и были возведены первые дома города Риза.
В 1923 году к 300-летнему юбилею присвоения Ризе статуса города (городских прав) была выпущена памятная медаль из порцелана (фарфора), где художники легендарной мейсенской мануфактуры изобразили и того самого великана-путешественника. 😊
—
Выше я упомянул, что город Риза находится не так далеко от Дрездена (кстати и подчиняется ему административно). Так вот во всемирноизвестной Дрезденской галерее имеется сразу несколько картин Лукаса Кранаха (младшего), на которой также запечатлены дикие люди. Притом в массе! Вот одно из этих полотен…
Как мы хорошо можем видеть, волосатые по всему телу дикари не только многочисленны, но и имеют лошадей. С которыми весьма даже ловко управляются, гоняя дубинками по лесу оленей. А кроме того, успешно охотятся на диких кабанов…
На другой же картине, где назойливые пигмеи только еще достают спящего Геркулеса, Лукас Кранах показал и вовсе целый отряд диких людей.
—
Неужели в средние века в Европе существовали целые популяции лесных дикарей? Знали Кранах младший и другие живописцы того времени чуточку больше, нежели исследователи наших дней, не признающие существования в дикой природе оволошенных гоминид а-ля человек ни сегодня, ни в прошлом?
Тем временем многие немецкие ученые считают, что культурно-исторические корни веры в существование подобных, по их мнению «демонических», сущностей, могло быть связано с применявшейся в Средневековье правовой практикой, когда людей в наказание за определенные проступки изгоняли из человеческой общины. Такие изгои были вынуждены выживать вдали от «цивилизации», не имея возможности даже общаться с себе подобными. Вот, мол, на встречах с одичавшими преступниками и базируются дошедшие до нас свидетельства очевидцев.
Хм, почему бы и нет? Но едва ли все случаи встреч с дикими людьми в прошлом можно обосновать именно этим. Как быть, например, с целиком оволошенными? Как на картинах у Кранаха? Ведь тело одичавшего человека не обрастает шерстью, и это весьма серьезный аргумент!.. 😉 Как бы там ни было, но тема Дикого человека по-прежнему привлекательна для большой армии исследователей во всем мире. Возможно еще и потому, что сам образ Дикого человека хорошо известен далеко не только у немцев! Вон для финов, к примеру, он тоже очень даже свой. Иначе как объяснить появление дикаря с дубиной на гербе их самой северной провинции – Лапландии?.. 😉
—
* Эпоним (др.-греч. ἐπώνῠμος – букв. давший имя, лат. heroseponimus) – божество, реальный или легендарный человек или герой, в честь которого получил свое имя какой-либо географический объект (город, река, гора, лунный кратер и т. д. (источник: academic.ru)